пятница, 9 апреля 2021 г.

Учебно-научный центр им. Ю.В. Кнорозова/Научный семинар (15.04.2021 г.): Общность Ваупес: опыт полевой этнографии

В четверг 15.04.2021 г. в РГГУ, в Учебно-научном Мезоамериканском центре им. Ю.В. Кнорозова состоится научный семинар, на котором я выступлю с докладом: "Общность Ваупес: опыт полевой этнографии".

Аннотация доклада Матусовского А.А. В специализированной литературе этнические группы, проживающие на востоке Колумбии, в междуречье Ваупеса и Апапориса, говорящие на языках, относящихся к подгруппе восточных тукано, принято обозначать как единую культурную общность. Почему это так и так ли это? Какие данные позволяют антропологам делать подобные выводы? Семинар посвящен рассмотрению и анализу духовной и обыденной культуры коренных жителей востока колумбийской Амазонии.

Малока на востоке колумбийской Амазонии. Фото А.А. Матусовского, 2014 г.

Начало семинара в 18.00.

Приходите (заходите в zoom), будет интересно и познавательно!

Адрес Учебно-научного Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова: Москва, Миусская площадь, д. 6, корпус 3 (здание РГГУ), ауд. 600 (в помещении Мезоамериканского центра).

Желающие посетить семинар должны до 15.00 15.04.2021 г. прислать на email Центра свои данные (ФИО) для внесения в список для прохода на территорию РГГУ.

Ссылку на zoom конференцию просьба запросить самостоятельно, также отправив запрос на email Центра.

Email Учебно-научного Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова: centro.mesoamerica@gmail.com.

Телефон Центра: (499) 250 62 82.

пятница, 26 марта 2021 г.

Участие в экспедиции к индейцам Амазонии

В октябре-ноябре 2021 г. я планирую отправиться в очередную экспедицию в колумбийскую Амазонию. Возможно, кто-то хочет присоединиться к этой экспедиции. Все подробности при личном общении. Рассмотрю Вашу кандидатуру: AndreyMatusovskiy@rambler.ru.

среда, 3 марта 2021 г.

Молодежь все больше сидит не у мужского дома, а у телевизора...

У мужчин народов шингуано, к которым относятся ваура, принято собираться вечером у мужского дома, расположенного в центре деревни. Они сидят, тихо разговаривают, обсуждают события прошедшего дня, курят сигареты, свернутые из широкого табачного листа. Это традиция.

Вождь ваура говорит:

- Андрей, сейчас уже не так много мужчин вечером собираются у мужского дома. 

- Почему? - спрашиваю я. 

- Сейчас почти во всех хижинах появились телевизоры, привезенные из города, молодежь все больше сидит не у мужского дома, а у телевизора...



суббота, 27 февраля 2021 г.

Публикация. Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 1. С. 179-195

Публикация. Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 1. С. 179-195. Скачать файл pdf.

Фрагмент росписи фасада малоки кабияри. Колумбия, департамент Амазонас, община Пукуми. Фото А.А. Матусовского, 2019.

понедельник, 25 января 2021 г.

Публикация. Матусовский А.А. К вопросу о самоидентификации барасана р. Пирапараны (Колумбийская Амазония) // Четвертый международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность. Доклады и материалы. СПб: Скифия-принт, 2020. ISBN 978-5-98620-438-3. C. 2024-2032

Публикация. Матусовский А.А. К вопросу о самоидентификации барасана р. Пирапараны (Колумбийская Амазония) // Четвертый международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность. Доклады и материалы. СПб: Скифия-принт, 2020. С. 2024-2032. Скачать файл pdf.

Гости, пришедшие на обряд юрупари. Колумбия, департамент Ваупес, Пуэрто-Ортега. Фото А.А. Матусовского, 2014.







воскресенье, 24 января 2021 г.

Материалы IV международного форума "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность" (Россия, Санкт-Петербург, 1-3.10.2019)

На сайте оргкомитета IV международного форума "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность" (Россия, Санкт-Петербург, 1-3.10.2019) появилась ссылка на рабочую верстку материалов форума.

В рамках форума работала наша секция "Коренное население Южной Америки: история и современность/La población indígena de América del Sur: historia y actualidad/The indigenous population of South America: history and today".

Материалы секции "Коренное население Южной Америки: история и современность/La población indígena de América del Sur: historia y actualidad/The indigenous population of South America: history and today" также можно скачать по этой ссылке - страницы 2020-2075.

Воспользуюсь случаем, чтобы напомнить, что на XIV Конгрессе антропологов и этнологов России, который пройдет в Томске (6-9.07.2021), будет работать секция № 8: Исследования стран Латинской Америки в российской этнографии и антропологии (руководители секции: Калюта А.В. и Матусовский А.А.). Прием заявок осуществляется до 31.01.2021 (включительно).

суббота, 9 января 2021 г.

Так мы ищем мясо

Из полевых материалов Матусовского А.А. (экспедиция к мацэс, Перу, 2017):

"Корпа находилась в нескольких километрах от малоки. Дойдя до определенного приметного для мацэс места, мы оставили лодку с детьми, а сами углубились в джунгли. В этом месте у мацэс от берега реки была проложена узкая охотничья тропа, проходившая по кругу по окрестным холмам. Как только мы оказались в лесу, мацэс приступили к делу. Низко наклоняясь, они вглядывались в землю. Вот Туми, брат Шавы, указал мне на след тапира, который я сам, конечно же, никогда бы не заметил среди лежащей прелой коричневой листвы. Затем он провел пальцами по листу, свисающему над тропой, лизнул его, пробуя на вкус, как собака принюхался к соседнему с листом стебельку. Повсюду попадались следы диких животных: пекари, тапира, каких-то копытных, но самих зверей не было видно. Но сегодня, решили мацэс, мы ищем карачупу – так в Перу называют броненосца. Местность была холмистая, поросшая густым лесом. Охотники в поисках норы карачупы свернули с протоптанной тропы и теперь шли просто поперек джунглей постоянно то спускаясь, то поднимаясь на очередную возвышенность, то двигаясь по извилистому руслу лесного ручья. Там, где оба Туми благополучно прошли, я несколько раз нерасторопно проваливался в ил. В условиях высокой влажности и температуры я с большими трудом поспевал за двумя энергичными семидесятилетними стариками. Шава, взяв след не то пекари, не то тапира, давно исчез в густом подлеске, и его не было видно и слышно. Не знаю, какое расстояние я прошел со стариками Туми, наверное, совсем немного, как вдруг они нашли нору броненосца и стали ее разрывать. Однако, поняв через некоторое время, что в норе никого нет, охотники оставили эту затею. И мы вновь двинулись по пересеченной местности. Вскоре я совсем выбился из сил и от усталости и обезвоживания даже перестал понимать, зачем мы выбираем такую сложную и тяжелую дорогу, идя напролом через джунгли. Когда я в какой-то момент, не выдержав, спросил об этом Туми, брата Шавы, он деловито мне ответил: «Так мы ищем мясо».

Я решил сделать привал. Попросил Туми, брата Шавы, найти лиану, в которой содержится питьевая вода. Он сказал: «Хорошо». Прислонил к стволу дерева лук со стрелами и исчез в лесу. Другой Туми тоже меня покинул и растворился среди деревьев. Я остался один посреди джунглей, уставший и вымотавшийся сидел на поваленном бревне. Так прошло больше двадцати минут, но Туми так и не появлялся. Я призывно засвистел, как это делами мацэс, сверяясь с местонахождением друг друга в лесу. Никто мне не ответил. Тогда я закричал. Тоже тишина. Прошло еще несколько долгих минут. Наконец где-то позади меня раздался шорох и из кустов выскочил взволнованный Туми, брат Шавы. Он быстро подбежал к оставленному луку и стрелам, схватил их и так же стремительно вновь исчез в зарослях с возбужденными, но приглушенными возгласами: «Там тапир, лук и стрелы…там тапир». Я вновь остался один. Что тапир все-таки не стал его добычей я узнал еще через несколько минут, когда он вернулся за мной. Мы нашли лиану с водой, срубили ее и утолили жажду. Вскоре я и оба Туми вышли по протоптанной охотничьей тропе назад к лодке.

        Шава отсутствовал. Вместе мы стали ждать возвращения Шавы. За то время, что нас не было, молодежь успела наловить изрядное количество рыбы. Наконец появился Шава. Он нес за спиной добычу – перевязанного листьями пальмы мертвого броненосца. Он добыл его, убив зверя в норе обычным деревянным колом."

среда, 23 декабря 2020 г.

Пиароа верховьев р. Куао (Венесуэла, штат Амазонас)

Эти фотографии сделаны во время экспедиции к хоти. "Сессна", которая должна была доставить меня в Сан-Хуан-де-Манапиаре, пролетала над густым тропическим лесом в области верхнего течения р. Куао (Венесуэла, штат Амазонас), и вдруг посреди джунглей показалась эта крохотная расчистка с одинокой хижиной. Этот район - исконная территория проживания пиароа.


пятница, 27 ноября 2020 г.

Едят ли мясо гоацина?

Два раза довелось есть суп, сваренный из мяса гоацина. Для меня мясо гоацина почти не отличается от куриного, никакой горечи или неприятного привкуса. Индейцы венесуэльской Оринокии и Амазонии охотятся на него. Почему же везде написано, что мясо гоацина коренные жители тропических лесов Амазонки не употребляют в пищу? Может быть, на моих фото изображен какой-то подвид гоацина, который можно употреблять в пищу?

воскресенье, 22 ноября 2020 г.

Секция № 8: Исследования стран Латинской Америки в российской этнографии и антропологии (КАЭР, Томск, 6-9.07.2021 г.)

На XIV Конгрессе антропологов и этнологов России (Томск, 6-9 июля 2021 г.) будет работать секция № 8: Исследования стран Латинской Америки в российской этнографии и антропологии.

Руководители секции: Калюта Анастасия Валерьевна (Российский этнографический музей, к.и.н., anastasiakalyuta@mail.ru) и Матусовский Андрей Александрович (Российский государственный гуманитарный университет, к.филос.н., AndreyMatusovskiy@rambler.ru).

Друзья и коллеги, ждем ваших заявок! Будет интересно!

Тематика работы секции № 8: Исследования стран Латинской Америки в российской этнографии и антропологии:

В России изучение стран Латинской Америки имеет давнюю и богатую историю. Интерес к  Латинской Америке возник еще в XVIII веке, когда на русский язык были переведены источники и труды, посвященные завоеванию этого региона испанскими конкистадорами. В XIX – начале XX в. российские этнографы и антропологи осуществили ряд экспедиций в Центральную и Южную Америки. В советское время  отечественные этнографы предприняли успешные полевые исследования на Кубе. Советские специалисты также добились выдающихся результатов в изучении источников по истории и этнографии Латинской Америки. Сегодня спектр научных исследований российских ученых-латиноамериканистов исключительно широк от полевых исследований в Амазонии до дешифровки древних систем письма аборигенов Центральной и Южной Америки и постоянно вбирает в себя все новые и новые темы исследования. Данная секция имеет целью  изменения  научного дискурса советской и российской латиноамериканистики, проанализировать наиболее актуальные темы в исследовании  региона и связи отечественной латиноамериканистики с основными направлениями в мировой науке. Предполагается рассмотреть следующие темы: 

•  направления научных исследований российских латиноамериканистов; 

•  вклад латиноамериканистов в развитие российской антропологической науки;

• эпистемологические модели, используемые российскими латиноамериканистами для интерпретации архивного и полевого материала; 

• латиноамериканские коллекции и архивные материалы российских музеев; 

• презентация собранных полевых материалов.

Заявки на участие (и резюме докладов) в секции № 8: Исследования стран Латинской Америки в российской этнографии и антропологии присылайте в электронном виде (в формате doc или docx) с обязательной пометкой в теме письма «Заявка XIV КАЭР, секция № 8» до 1 февраля 2021 г. на адреса руководителей секции: Калюты А.В. (anastasiakalyuta@mail.ru) и Матусовского А.А. (AndreyMatusovskiy@rambler.ru) и оргкомитета  XIV КАЭР (caer2021@mail.ru).

Перед отправкой заявки на участие в секции № 8 в адрес оргкомитета XIV КАЭР ее следует согласовать с руководителями секции.


ПРАВИЛА ПОДАЧИ ЗАЯВКИ НА УЧАСТИЕ В XIV КОНГРЕССЕ АНТРОПОЛОГОВ И ЭТНОЛОГОВ РОССИИ:

Заявка подается в виде файла-вложения, названного:
номер секции (С) (арабская цифра)_ФИО автора(ов) (кириллица).
Например: С8_ИвановИИ.

В заявке должны быть указаны следующие сведения:
• Ф.И.О. (полностью);
• место работы, должность, учёные степень и звание;
• адрес электронной почты и номер мобильного или стационарного телефона (с кодом города);
• название доклада;
• название секции, в которой планируется принять участие;
• резюме доклада объемом не более 200 слов;
• потребность в технических средствах (мультимедийный проектор и пр.).

четверг, 22 октября 2020 г.

Tuparro National Natural Park (Colombia, Vichada)

Национальный парк Тупарро (Tuparro National Natural Park, Colombia, Vichada) находится на крайнем северо-востоке Колумбии. Это край бескрайних нетронутых человеком льяносов, галерейных лесов и невысоких пологих черных скал, формирующих Гвианское нагорье. Это земля гуахибо. Невозможно передать, какая же красивая эта страна! Один раз, совсем недолго, я находился там, проникнув в Колумбию со стороны Венесуэлы.

"Граница - условна - река Ориноко. Сначала идем около часа на моторке вверх по Ориноко, потом входим в ее приток - реку Томо - уже на колумбийской стороне.  С двух сторон границы сельва вплотную подступает к воде. Мы причаливаем лодку к берегу и выходим на сушу. Никто не спрашивает никаких документов, не ставит штампа в паспорт.  Немного поодаль стоят несколько домиков - это административные здания дирекции национального парка Тупарро. Вся администрация - это один человек. Колумбиец совершенно спокойно реагирует на то, что мы вот так запросто приплыли к нему из Венесуэлы. Мы просим его пойти с нами в горы, показать дорогу.  Он охотно соглашается, и мы отправляемся в путь. Прибрежный лес быстро сменяется льяносами.  Путь оказывается не близким, а солнце нещадно палит, поэтому колумбиец бежит назад к домикам, садится на мопед, и пока мы идем по равнине, по очереди, сажая себе за спину на дополнительное сидение, перебрасывает нас к возвышающейся вдали горе, на которую мы вздумали взобраться, чтобы обозреть окрестности.  Гора покоряется нам с большим трудом - сердце работает на пределе, приходится постоянно останавливаться, делая передышки.  Но наверху нас ждет награда - с вершины горы открывается фантастический вид: на венесуэльской стороне видна величественная Ориноко, окаймленная бескрайним морем сельвы, на колумбийской - изумрудно-зеленые льяносы, также уходящие за горизонт, местами разряженные островками леса. В базальт вмонтирован маленький круглый металлический знак, обозначающий, что это территория республики Колумбии, высота горы – двести метров, дата установки знака – 1966 год." (Матусовский А.А. Среди индейцев Центральной Венесуэлы. Б.м.: Издательские решения. С. 97-98.)




Вид на реку Томо, левый приток Ориноко.

Вид на Ориноко с колумбийской стороны.