воскресенье, 20 сентября 2020 г.

"Коренные народы Латинской Америки: от загадок прошлого к вызовам современности"


С 17.09 по 10.10.2020 г. в Научной библиотеке Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова проходит выставка "Коренные народы Латинской Америки: от загадок прошлого к вызовам современности".
Я расскажу о той ее части, которая посвящена культуре коренных народов Амазонии и Оринокии. Значительную часть выставки составляют предметы из моей коллекции, привезенные из экспедиций к индейцам Амазонии и Оринокии в период с 2001 по 2019 гг. Артефакты располагаются в восьми тематических витринах, каждая из которых знакомит с различными сторонами материальной и духовной культуры коренных народов Амазонии и Оринокии.
К открытию мы подготовили короткий видеоролик, в котором я рассказываю о назначении предметов, представленных на экспозиции.
К сожалению, из-за сложной ситуации, связанной с распространением коронавирусной инфекции, доступ в Шуваловский корпус МГУ, в котором располагается библиотека, ограничен. Однако, те, кто имеет возможность, приходите на выставку. Преподаватели, приводите своих студентов! Есть на что посмотреть и что обсудить.
Отдельную благодарность я выражаю Анне Евгеньевне Солдатовой, младшему научному сотруднику кафедры этнологии Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, принимавшей самое активное участие в организации выставки и создании экспозиции!

                  А.Е. Солдатова разбирает бирки предметов.
 
 Сотрудники библиотеки помогают монтировать выставку.
 
А.В. Сафронов, доцент кафедры истории древнего мира Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова,
 представляет месоамериканскую часть выстаки.

среда, 9 сентября 2020 г.

Как изготавливают каноэ

Изготовление лодки из целого ствола дерева занимает много сил и времени. Однако такие лодки до сих пор широко распространены в Амазонии и Оринокии. Индигенные общины с удовольствием приобрели бы современные алюминиевые лодки, но для этого нужны деньги, которых у них нет. Деревянную лодку всегда можно построить самому, одному человеку, если будущее плавательное средство задумывается небольших размеров, или коллективными усилиями, когда община мечтает о большом судне для дальних путешествий. 
Начальный этап обработки ствола. Заготовка будущей лодки, лежащая в лесу. Пиароа. Венесуэла, штат Амазонас, 2001 г.
Выдалбливание внутренней части ствола. Ябарана-пиароа-хоти. Венесуэла, штат Амазонас, 2012 г.

Сначала поваленному дереву придают форму будущей лодки. Формируя борта, выдалбливают всю внутреннюю часть ствола. Поскольку всегда есть другая работа, строительству лодки уделяют всего несколько часов в день, поэтому на удаление лишней древесины тратят, в зависимости от размеров задуманного плавательного средства, как правило, около недели.
Мужчина мацэс придает форму будущей лодке. Перу, регион Лорето, 2017 г.
Здесь строители задумали огромную лодку. Венесуэла, штат Амазонас, 2012 г.
 
Чтобы растянуть, "развернуть" будущие борта лодки используют растяжки. Венесуэла, штат Амазонас, 2012 г.
После того, как изъят основной объем древесины, будущую лодку высушивают, несколько часов подряд поддерживая под ней медленный огонь. Перу, регион Лорето, 2017 г.
Днище лодки обжигают, что придает древесине большую жесткость. Барасана. Колумбия, департамент Ваупес, 2014 г.
Сегодня встретить в Амазонии лодку из коры большая редкость. Яномамо. Венесуэла, штат Амазонас, 2004 г.
Примитивное грубообработанное каноэ яномамо. Венесуэла, штат Амазонас, 2011 г.

четверг, 27 августа 2020 г.

Из серии "такая вот этнография с антропологией" или употребление обезьян в пищу индейцами Амазонии

В Амазонии широко распространена охота на обезьян. На приматов охотятся, используя луки со стрелами, духовые трубки и ружья. Вареное или копченое мясо обезьяны - одно из любимейших лакомств индейцев Амазонии. Из разных регионов Амазонии я привожу видео- и фотозарисовки о том, как коренные жители охотятся на обезьян и разделывают их туши. За годы экспедиций эти жизненные зарисовки стали для меня, как и для самих индейцев, совершенно обыденными. Я снимаю подобные сцены, фиксируя традиционные формы жизнеобеспечения, пополняя свой банк этнографии амазонских материалов. Впрочем, недавно, и совершенно неожиданно для меня, такая этнография превратилась в захватывающую антропологию.
Большинство видеороликов о добыче и потреблении обезьян индейцами Амазонии я выкладываю на своем канале youtube: Andrey Matusovskiy. В последнее время значительное число зрителей приходит на мой канал youtube из Индии. Не сложно догадаться, какие комментарии появляются от индусов под видео, расположенными ниже. Некоторые из них реагируют с грустью, обращая внимание, что в Индии обезьяна - божество, но большинство ведут себя агрессивно, посылая ругань и угрозы в адрес автора видео и индейцев Амазонии, почему-то называя их "грязными китайцами", из-за которых распространяется коронавирус и лихорадка Эбола. Мои возражения, что индейцы Амазонии так живут тысячелетиями и никогда не едят мясо обезьян сырым, у них это просто не принято, и в Амазонии нет лихорадки Эбола, очевидно, мало кого интересуют.
Люди европейской культуры, сопровождавшие меня в экспедициях, говорили, что не могут есть мясо обезьян, которым их угощают гостеприимные хозяева-индейцы, только потому, что приматов очень часто варят целиком, и в этот момент они напоминают ребенка, маленького человека. Даже ассоциативный каннибализм вызывает у них отторжение.
Таким образом, в общественном пространстве тема охоты, препарирования обезьян, приготовления и употребления их мяса в пищу индейцами Амазонии плавно перекочевала для меня в любимую мной рубрику "такая вот этнография с антропологией".
Перед тем, как начать приготавливать мясо обезьяны, индейцы Амазонии опаливают ее шкуру над огнем, реже ощипывают. Затем тушку потрошат, внутренности выбрасывают в реку. В зависимости от размера добычи, животное могут целиком поместить в большой котелок, или разделать на части. Мясо традиционно варят или коптят. Для меня мясо обезьяны по вкусу сродни мясу кролика.

вторник, 25 августа 2020 г.

Праздник в малоке

В черно-белом цвете, конечно, все смотрится по-другому. Исчезает пафосность, приходит простота, совсем другие детали находятся в поле зрения. Праздник в малоке бора (Перу, регион Лорето, пос. Пебас).

понедельник, 13 июля 2020 г.

Носить - не переносить

Я не делаю специально такие кадры, просто ловлю момент, понимая, что это чистая этнография. Мужчины в Амазонии также носят тяжести. Но вот то, что здесь изображено на фото - это исключительно женская работа - принести с плантации созревший урожай. По сути, женщинам так приходится ходить каждые день-два порой на расстояние до нескольких километров.  

среда, 24 июня 2020 г.

Антропологическая этика

Меня давно мучают сомнения, относящиеся к антропологической этике. Несколько лет назад в колумбийской Амазонии мне довелось присутствовать на мужском обряде с запретными для женщин и непосвященных музыкальными инструментами. Практикующие ритуал индигены верят, что если священные музыкальные инструменты увидят женщины или дети, всю общину постигнет несчастье: кто-то заболеет или умрет, в лесу подвергнется нападению ягуара или ядовитых змей. На ритуал меня допустили, попросив оставить фотоаппарат в моей хижине (т.е. мужчины понимали, что изображение священных инструментов могут увидеть женщины, когда я вернусь домой в Россию). Я так и поступил. Именно поэтому у меня нет фотографий с этого обряда. Однако, еще до этой просьбы, до начала ритуала, я оказался с фотоаппаратом рядом со священными музыкальными инструментами, лежавшими у входа в малоку. В общине было два шамана (один из которых имел больший авторитет). Рядом стоял один из шаманов ("низшего уровня"), у которого я спросил разрешение сделать снимок. Он спокойно дал мне свое согласие на фото. Позднее от другого шамана поступила просьба оставить фотоаппарат в хижине.
Таким образом у меня есть фото священных музыкальных инструментов. То есть я и не помышлял шпионить, и формальное разрешение на фото у меня было. Такая вот ситуация. А теперь, собственно, сами сомнения. Посчитали бы вы возможным, уважаемые коллеги, использовать такие фото (священных музыкальных инструментов) в научной статье?

пятница, 19 июня 2020 г.

Курс по антропологии Южной Америки

Если бы вам дали возможность подготовить для студентов новый курс по антропологии Южной Америки, чтобы вы посчитали современным и актуальным?

четверг, 28 мая 2020 г.

Музей золота (Колумбия, Богота)

Я редко делюсь в своем блоге информацией, напрямую не связанной с коренным населением Амазонии, но в иконографии древних ювелирных мастеров Колумбии, живших в Андском регионе, и индигенов Амазонии можно найти много схожих сюжетов, возникающих из видений после приема галлюциногенов, поэтому я счел возможным выложить здесь фото предметов из коллекции Музея золота в Боготе (Museo del Oro, Colombia, Bogotá).

В залах этого замечательного музея очень много интересных экспонатов. Пожалуй, чтобы разобраться в многообразии культур, представители которых создали все эти артефакты, я рекомендовал бы книгу: Луис Дуке Гомес. Золото Колумбии: Ювелирное искусство индейцев. М.: Искусство, 1982. В ней доступно рассказано о традиции ювелирного искусства у коренных народов Колумбии, а также о различных приемах их работы с золотом.