пятница, 16 апреля 2021 г.

Двадцать лет счастья!

29 апреля 2001 г. я открыл для себя Америку, точнее Южную Америку. Береговую линию Южной Америки я пересек на венесуэльском побережье. Поэтому для меня Венесуэла первая любовь, а не та "страшилка", которой ее представляют.

Еще через два дня на севере тогда еще федеральной территории Амазонас я уже поднимался вверх по течению реки Парусито, а затем по ее небольшому левому притоку - реке Каньо-Бандарита. Наше длинное узкое каноэ, выдолбленное индейцами пиароа из цельного ствола дерева и оснащенное мотором, сторонясь затопленных стволов упавших деревьев, монотонно следовало многочисленным изгибам мутно-желтой реки. С обеих ее сторон величественно возвышался роскошный тропический лес. Кайманы и игуаны с любопытством поглядывали на нас с берега, речные дельфины то и дело всплывали, показывая свои спины, пугаясь шума мотора, на деревьях затихали обезьяны-ревуны, над головой пролетали попугаи, туканы, огромные коричневые бабочки морфо - всюду кипела жизнь! В эти дни я чувствовал себя счастливым - редкое ощущение реального счастья в настоящий конкретный момент - сбылась моя давняя мечта!

Так началась моя первая этнографическая экспедиция к индейцам Амазонии. Ну, вы поняли, у меня юбилей:) - двадцать лет назад я отправился в свою первую экспедицию к индейцам хоти в венесуэльскую Амазонию. Впереди было двадцать лет счастья!

Это я перед стартом нашего каноэ вверх по Манапиаре, а затем по ее притоку, реке Парусито
(Венесуэла, федеральная территория Амазонас, 02.05.2001 г.).
Впереди двадцать лет счастья!

Манапиаре - моя первая река в Амазонии (Венесуэла, федеральная территория Амазонас, 2001 г.).
Фото А.А. Матусовского.

Все готово для экспедиции (летим из Пуэрто-Аякучо в Сан-Хуан-де-Манапиаре).
Венесуэла, федеральная территория Амазонас, г. Пуэрто-Аякучо, 02.05.2001 г.

пятница, 9 апреля 2021 г.

Учебно-научный центр им. Ю.В. Кнорозова/Научный семинар (15.04.2021 г.): Общность Ваупес: опыт полевой этнографии

В четверг 15.04.2021 г. в РГГУ, в Учебно-научном Мезоамериканском центре им. Ю.В. Кнорозова состоится научный семинар, на котором я выступлю с докладом: "Общность Ваупес: опыт полевой этнографии".

Аннотация доклада Матусовского А.А. В специализированной литературе этнические группы, проживающие на востоке Колумбии, в междуречье Ваупеса и Апапориса, говорящие на языках, относящихся к подгруппе восточных тукано, принято обозначать как единую культурную общность. Почему это так и так ли это? Какие данные позволяют антропологам делать подобные выводы? Семинар посвящен рассмотрению и анализу духовной и обыденной культуры коренных жителей востока колумбийской Амазонии.

Малока на востоке колумбийской Амазонии. Фото А.А. Матусовского, 2014 г.

Начало семинара в 18.00.

Приходите (заходите в zoom), будет интересно и познавательно!

Адрес Учебно-научного Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова: Москва, Миусская площадь, д. 6, корпус 3 (здание РГГУ), ауд. 600 (в помещении Мезоамериканского центра).

Желающие посетить семинар должны до 15.00 15.04.2021 г. прислать на email Центра свои данные (ФИО) для внесения в список для прохода на территорию РГГУ.

Ссылку на zoom конференцию просьба запросить самостоятельно, также отправив запрос на email Центра.

Email Учебно-научного Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова: centro.mesoamerica@gmail.com.

Телефон Центра: (499) 250 62 82.

Подключиться к конференции Zoom

https://us02web.zoom.us/j/83700364724?pwd=UDJqcUVqZys3aGhpYnYwb1A2RDNMQT09

Идентификатор конференции: 837 0036 4724 Код доступа: 675160

пятница, 26 марта 2021 г.

Участие в экспедиции к индейцам Амазонии

В октябре-ноябре 2021 г. я планирую отправиться в очередную экспедицию в колумбийскую Амазонию. Возможно, кто-то хочет присоединиться к этой экспедиции. Все подробности при личном общении. Рассмотрю Вашу кандидатуру: AndreyMatusovskiy@rambler.ru.

среда, 3 марта 2021 г.

Молодежь все больше сидит не у мужского дома, а у телевизора...

У мужчин народов шингуано, к которым относятся ваура, принято собираться вечером у мужского дома, расположенного в центре деревни. Они сидят, тихо разговаривают, обсуждают события прошедшего дня, курят сигареты, свернутые из широкого табачного листа. Это традиция.

Вождь ваура говорит:

- Андрей, сейчас уже не так много мужчин вечером собираются у мужского дома. 

- Почему? - спрашиваю я. 

- Сейчас почти во всех хижинах появились телевизоры, привезенные из города, молодежь все больше сидит не у мужского дома, а у телевизора...



суббота, 27 февраля 2021 г.

Публикация. Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 1. С. 179-195

Публикация. Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 1. С. 179-195. Скачать файл pdf.

Фрагмент росписи фасада малоки кабияри. Колумбия, департамент Амазонас, община Пукуми. Фото А.А. Матусовского, 2019.

понедельник, 25 января 2021 г.

Публикация. Матусовский А.А. К вопросу о самоидентификации барасана р. Пирапараны (Колумбийская Амазония) // Четвертый международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность. Доклады и материалы. СПб: Скифия-принт, 2020. ISBN 978-5-98620-438-3. C. 2024-2032

Публикация. Матусовский А.А. К вопросу о самоидентификации барасана р. Пирапараны (Колумбийская Амазония) // Четвертый международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность. Доклады и материалы. СПб: Скифия-принт, 2020. С. 2024-2032. Скачать файл pdf.

Гости, пришедшие на обряд юрупари. Колумбия, департамент Ваупес, Пуэрто-Ортега. Фото А.А. Матусовского, 2014.







воскресенье, 24 января 2021 г.

Материалы IV международного форума "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность" (Россия, Санкт-Петербург, 1-3.10.2019)

На сайте оргкомитета IV международного форума "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность" (Россия, Санкт-Петербург, 1-3.10.2019) появилась ссылка на рабочую верстку материалов форума.

В рамках форума работала наша секция "Коренное население Южной Америки: история и современность/La población indígena de América del Sur: historia y actualidad/The indigenous population of South America: history and today".

Материалы секции "Коренное население Южной Америки: история и современность/La población indígena de América del Sur: historia y actualidad/The indigenous population of South America: history and today" также можно скачать по этой ссылке - страницы 2020-2075.

Воспользуюсь случаем, чтобы напомнить, что на XIV Конгрессе антропологов и этнологов России, который пройдет в Томске (6-9.07.2021), будет работать секция № 8: Исследования стран Латинской Америки в российской этнографии и антропологии (руководители секции: Калюта А.В. и Матусовский А.А.). Прием заявок осуществляется до 31.01.2021 (включительно).

суббота, 9 января 2021 г.

Так мы ищем мясо

Из полевых материалов Матусовского А.А. (экспедиция к мацэс, Перу, 2017):

"Корпа находилась в нескольких километрах от малоки. Дойдя до определенного приметного для мацэс места, мы оставили лодку с детьми, а сами углубились в джунгли. В этом месте у мацэс от берега реки была проложена узкая охотничья тропа, проходившая по кругу по окрестным холмам. Как только мы оказались в лесу, мацэс приступили к делу. Низко наклоняясь, они вглядывались в землю. Вот Туми, брат Шавы, указал мне на след тапира, который я сам, конечно же, никогда бы не заметил среди лежащей прелой коричневой листвы. Затем он провел пальцами по листу, свисающему над тропой, лизнул его, пробуя на вкус, как собака принюхался к соседнему с листом стебельку. Повсюду попадались следы диких животных: пекари, тапира, каких-то копытных, но самих зверей не было видно. Но сегодня, решили мацэс, мы ищем карачупу – так в Перу называют броненосца. Местность была холмистая, поросшая густым лесом. Охотники в поисках норы карачупы свернули с протоптанной тропы и теперь шли просто поперек джунглей постоянно то спускаясь, то поднимаясь на очередную возвышенность, то двигаясь по извилистому руслу лесного ручья. Там, где оба Туми благополучно прошли, я несколько раз нерасторопно проваливался в ил. В условиях высокой влажности и температуры я с большими трудом поспевал за двумя энергичными семидесятилетними стариками. Шава, взяв след не то пекари, не то тапира, давно исчез в густом подлеске, и его не было видно и слышно. Не знаю, какое расстояние я прошел со стариками Туми, наверное, совсем немного, как вдруг они нашли нору броненосца и стали ее разрывать. Однако, поняв через некоторое время, что в норе никого нет, охотники оставили эту затею. И мы вновь двинулись по пересеченной местности. Вскоре я совсем выбился из сил и от усталости и обезвоживания даже перестал понимать, зачем мы выбираем такую сложную и тяжелую дорогу, идя напролом через джунгли. Когда я в какой-то момент, не выдержав, спросил об этом Туми, брата Шавы, он деловито мне ответил: «Так мы ищем мясо».

Я решил сделать привал. Попросил Туми, брата Шавы, найти лиану, в которой содержится питьевая вода. Он сказал: «Хорошо». Прислонил к стволу дерева лук со стрелами и исчез в лесу. Другой Туми тоже меня покинул и растворился среди деревьев. Я остался один посреди джунглей, уставший и вымотавшийся сидел на поваленном бревне. Так прошло больше двадцати минут, но Туми так и не появлялся. Я призывно засвистел, как это делами мацэс, сверяясь с местонахождением друг друга в лесу. Никто мне не ответил. Тогда я закричал. Тоже тишина. Прошло еще несколько долгих минут. Наконец где-то позади меня раздался шорох и из кустов выскочил взволнованный Туми, брат Шавы. Он быстро подбежал к оставленному луку и стрелам, схватил их и так же стремительно вновь исчез в зарослях с возбужденными, но приглушенными возгласами: «Там тапир, лук и стрелы…там тапир». Я вновь остался один. Что тапир все-таки не стал его добычей я узнал еще через несколько минут, когда он вернулся за мной. Мы нашли лиану с водой, срубили ее и утолили жажду. Вскоре я и оба Туми вышли по протоптанной охотничьей тропе назад к лодке.

        Шава отсутствовал. Вместе мы стали ждать возвращения Шавы. За то время, что нас не было, молодежь успела наловить изрядное количество рыбы. Наконец появился Шава. Он нес за спиной добычу – перевязанного листьями пальмы мертвого броненосца. Он добыл его, убив зверя в норе обычным деревянным колом."