четверг, 28 марта 2019 г.

Публикация. Матусовский А.А. Горький маниок (Manihot esculenta Cranz) в контексте типологии культур индигенных групп Амазонии и Оринокии // Сибирские исторические исследования. 2019. № 1. С. 102-123

Фаринья. Фото А.А. Матусовского, 2011 г.
Некоторое время назад главный редактор журнала "Сибирские исторические исследования" ответил мне: "Что несмотря на такое название, мы довольно широко смотрим на мир, так что Амазония - тоже может быть".

24.01.2018 г. мы говорили о вариативности распространения и культивирования горького маниока на научном семинаре в Учебно-научном Мезоамериканском центре им. Ю.В. Кнорозова в РГГУ - доклад "Вариативность культурных фенотипов индигенов Амазонии и Оринокии в свете данных по этноботанике и этнозоологии". Если понимать и разбираться в деталях - это очень интересная тема.

В итоге мои размышления оформились в виде законченной статьи.

Публикация. Матусовский А.А. Горький маниок (Manihot esculenta Cranz) в контексте типологии культур индигенных групп Амазонии и Оринокии // Сибирские исторические исследования. 2019. № 1. С. 102-123. Скачать файл pdf.

Резюме. Горький маниок, или касава (Manihot esculenta Cranz), широко распространен на территории Амазонской и Оринокской низменностей. Культивирование горького маниока, процесс удаления из его клубней синильной кислоты, опасной для здоровья человека, и употребление в пищу продуктов, получаемых после их обработки, – важные составляющие, характеризующие хозяйство и культуру индигенных групп Амазонии и Оринокии.

Abstract. Bitter manioc or cassava (Manihot esculenta Cranz) is widespread in the Amazon and Orinoco lowlands. The cultivation of bitter manioc, the process of removing prussic acid from its tubers, which is dangerous to human health, and eating the products obtained after processing them, are important components characterising the economy and culture of the indigenous groups of Amazonia and Orinocia. Keywords: bitter manioc, cassava, Manihot esculenta Cranz, bitter manioc processing, indigenous population of Amazonia and Orinocia, typology of cultures, Amazonia, Orinocia.



 


пятница, 22 марта 2019 г.

Katarzyna I. Wojtylak. Power of words - taboo registers and ritual discourse among the Murui from Northwest Amazonia

В понедельник 25 марта 2019 г. в 17.20 в Институте лингвистики РГГУ в аудитории 804 (2 корпус) состоится Открытый научный семинар.  

С докладом "Power of words - taboo registers and ritual discourse among the Murui from Northwest Amazonia" выступит Katarzyna I. Wojtylak (University of Regensburg, Germany / James Cook University, Australia), ученица Александры Айхенвальд.

Аннотация доклада: Amazonian languages have plethora of genres characterized by varied stylistic features (e.g. Aikhenvald 2012). Those include linguistic taboos and special avoidance speech styles. Based on Murui, a Witotoan language from the Colombian Amazon (Wojtylak 2017), this talk discusses typical features of ritual discourse genres from the Northwestern Amazon (e.g. Beier, Michael, and Sherzer 2002), including special linguistic taboos and avoidance speech styles, such as the curious hunting and jungle-at-night registers (Wojtylak 2015).

Если вы не работаете/учитесь в РГГУ, то вам необходимо заранее оформить пропуск на вход у Дарьи Аракеловой dasharakelova@gmail.com.

суббота, 16 марта 2019 г.

Звуки Амазонии

Иннокентий Бурцев и Елена Кузнецова, студенты-магистранты кафедры этнологии исторического факультета МГУ, подготовили это видео для студенческого видео-канала, который они планируют создать. Открытие канала пока откладывается, поэтому Иннокентий и Елена любезно предоставили видео, понимая, что сейчас оно очень кстати.

С 01.10.2018 г. по 15.05.2019 г. в Этнографическом кабинете-музее им. Н.Н. Чебоксарова Института этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая будет работать выставка "Индейцы Амазонии: музыкальные инструменты. Из коллекции А.А. Матусовского", знакомящая посетителей с музыкальными инструментами индейцев Амазонии и Оринокии.
Многие ли знают, как звучат большие и малые гуделки матапу индейцев ваура, живущих в центральной Бразилии, или погремушки из скорлупы бразильских орехов индейцев бора из перуанской Амазонии? И почему у глиняного кувшина индейцев барасана из колумбийской Амазонии имеется отверстие в нижней части - ответ вас удивит - это не просто кувшин, а кувшин-горн.

Это видео - часть съемки, которая была осуществлена в этнографическом кабинете-музее им. Н.Н. Чебоксарова. Мы тогда, конечно, зажгли - еще танцевали, гудели, встряхивали погремушками:)) Как я понимаю, продолжение следует. Удачи ребятам и скорейшего открытия их видео-канала!


понедельник, 11 марта 2019 г.

IV международный форум «Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность» / Секция: «Коренное население Южной Америки: история и современность»

1-3 октября 2019 г. в Санкт-Петербурге состоится IV международный форум "Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность", который проводится Санкт-Петербургским государственным университетом. На форуме представлена панель «Антропология, этнография и археология», в рамках которой будет работать секция «Коренное население Южной Америки: история и современность».

Уважаемые коллеги, приглашаю вас принять участие в работе секции!
Рабочие языки форума: русский, испанский, английский.

Культура коренных жителей Южной Америки является составной частью социокультурного многообразия, характерного для национальных обществ стран южноамериканского континента. Вместе с тем в современных глобализационных процессах коренное население Южной Америки стремится сохранить свою идентичность и самобытную культуру. Прежде чем стать частью национальных обществ коренные жители Южной Америки прошли длительный путь от изоляции к интеграции и развитию. Культура коренного населения во всем своем многообразии и вариативности проявления заслуживает отдельного внимания, рассмотрения и осмысления. Материалы по археологии и этнографии коренного населения Южной Америки составляют золотой фонд мировой антропологической науки и стали для многих российских и зарубежных ученых основой для формирования их исследовательских идей, гипотез и теорий. Историческая ретроспектива, анализ источников и архивных материалов, в комплексе с последними данными, полученными в ходе полевых исследований, позволяют нам лучше понять культуру коренного населения Южной Америки. На секции будут рассмотрены темы, касающиеся разносторонних аспектов этнической истории, этнографии, культуры и современной жизни коренного населения Южной Америкии; обозначены и проанализированы позиции и механизмы, помогающие коренным жителям Южной Америки идентифицировать себя в мультиэтническом социуме и использовать традиционные социальные институты в борьбе за свои права и будущее. Секция носит обобщающий характер и преследует цель наладить прямой диалог между российскими и зарубежными коллегами, поэтому к участию в ее работе приглашаются исследователи, занимающиеся изучением культуры коренного населения различных историко-этнографических областей Южной Америки: Амазонии и Оринокии, Гран-Чако, Андского региона или восточного побережья Бразилии. Для российской стороны работа секции – это продолжение традиции российских научных исследований в Южной Америке: Г.И. Лангсдорфа в 19 в., А.В. Фрича, Г.Г. Манизера, Ф.А. Фиельструпа, И.Д. Стрельникова, Н.П. Танасийчука и С.В. Геймана в 20 в.

The culture of the indigenous people of South America is an integral part of the socio-cultural diversity characteristic for the national societies of the countries of the South American continent. At the same time, in modern globalization processes, the indigenous people of South America are striving to preserve their identity and original culture. Before becoming part of national societies, indigenous people of South America went a long way from isolation to integration and development. The culture of the indigenous population in all its diversity and variability of manifestation deserves special attention, consideration and reflection. The materials on archeology and ethnography of the indigenous people of South America constitute the golden fund of world anthropological science and became the basis for many Russian and foreign scientists to form their research ideas, hypotheses and theories. The historical retrospective, analysis of sources and archival materials, combined with the latest data obtained during field studies, allow us to understand better the culture of the indigenous people of South America. The section will cover topics related to the diverse aspects of ethnic history, ethnography, culture and modern life of the indigenous people of South America; positions and mechanisms are identified and analyzed to help the indigenous people of South America identify themselves in a multi-ethnic society and use traditional social institutions in the struggle for their rights and future. The section is generalizing in character and aims to establish a direct dialogue between Russian and foreign colleagues, so researchers are invited to participate in its work, studying the culture of the indigenous population of various historical and ethnographic regions of South America: Amazonia and Orinoсia, Gran Chaco, the Andean region or the Eastern coast of Brazil. For the Russian side, the section’s work is a continuation of the tradition of Russian scientific research in South America: G.I. Langsdorf in the 19th century, A.V. Fritsch, G.G. Manizer, F.A. Fielstrupa, I.D. Strelnikova, N.P. Tanasiychuk and S.V. Gaiman in the 20th century.