Эпизод экспедиции к индейцам барасана и татуйо

       Эпизод экспедиции к индейцам барасана и татуйо (Колумбия, департамент Ваупес, ноябрь 2014 г.).

       Выстроившись шеренгой, положив руку на плечо своему соседу, а в другой держа деревянный жезл-посох, с помощью которого отбивали такт о землю, танцоры двинулась вокруг центральных опорных столбов малоки. 

    ... вновь возобновились танцы, к которым теперь присоединились и женщины. Танцоры пели хором. Ритуальные песнопения и танцы длились всю ночь до самого утра. Мужчины периодически выходили из малоки и играли на священных горнах и флейтах юрупари. 

    С рассветом горны и флейты юрупари убрали от стен малоки, унеся их в тайное место. Большая часть мужчин продолжала бодрствовать, несколько танцоров, мужчины и женщины, повторяя ночной танец, медленно обходили центральные опорные столбы малоки...

Кахи

       В колумбийской Амазонии порошок из листьев коки называют на языке лингва жерал кахи. Для его приготовления на огонь под наклоном устанавливается большой глиняный горшок, который прогревают некоторое время. В прогретый горшок кладут заранее приготовленные свежие листья коки. Их непрерывно помешивают специальной деревянной ухваткой, тщательно высушивая. Высушенные листья высыпают в ступку и размалывают до состояния порошка. На земле сжигают большую охапку сухих листьев Cecropia peltata, предварительно отделив их от твердых черенков. Полученный от них пепел аккуратно собирают, прореживают через сетку и добавляют к порошку из листьев коки. Серозеленую массу перемешивают в калебасе. Затем ее вновь помещают в ступку и продолжают долго взбивать. Порошок из ступы перемещают в продолговатую сетку, облегающую длинную деревянную палку. К одному из опорных столбов малоки горизонтально земле, под небольшим углом наклона, привязывают большой полый деревянный цилиндр. Палку с привязанной к ней сеткой погружают вглубь цилиндра и вновь долго взбивают порошок, пока не доведут его до состояния очень мелкого помола – тогда кахи будет готов. Его высыпают в калебас, откуда черпают специально предназначенной для этого маленькой костяной ложечкой, 1-2 ложки за раз, кладя в рот, закладывая между деснами и щеками. Кахи тонизирует организм, повышает работоспособность и стимулирует выносливость.

Публикации. Журнал "Discovery" № 5 (86) 2016 г. Ритуал барасана

Популярный отчет о прошедшей экспедиции к индейцам барасана (ноябрь 2014 г.) можно найти здесь: журнал "Discovery", № 5 (86) 2016 г.(Андрей Матусовский Ритуал барасана).

Раскраска лица и тела у индейцев барасана и татуйо

Индейцы барасана и татуйо в колумбийской Амазонии, в департаменте Ваупес, на реке Пирапарана раскрашивают тело черной и красной растительными красками.
          Красную краску изготавливают из семян плодов кустарника Bixa Orellana, но она также может быть произведена из экстракта листьев Bignonia chica, разновидности культивируемого винограда. Красной краской раскрашивают лоб, щеки и нос, нанося крестообразные узоры.
           Черную краску получают из растертых с водой листьев растения семейства Rubiaceae, типичного для области бассейна Пирапараны, она тождественна краске женипапо (Genipa americana), характерной для других районов Амазонии. В черный цвет полностью выкрашивают ступни до лодыжек, кисти рук немного выше запястий, колени примерно на десять сантиметров выше и ниже коленной чашечки, на голени наносят геометрические узоры.

Публикация. Журнал "Вестник антропологии", № 4 (32), 2015 г. Матусовский А.А. Социокультурный облик индейцев верхней Пира-Параны

В ноябре 2014 г. состоялась экспедиция к индейцам барасана и татуйо в колумбийскую Амазонию, по материалам экспедиции на XI Конгрессе антропологов и этнологов России в Екатеринбурге был сделан доклад "Образ "своего" в контексте традиционных культурных связей индейцев верхней Пира-Параны". Формат опубликованного по итогам Конгресса сборника не позволял разместить в нем полноценную статью.
И вот сейчас я имею полноценную статью - все складывается логично:

Матусовский А.А. Социокультурный облик индейцев верхней Пира-Параны // Вестник антропологии, № 4 (32), 2015. С. 129 - 149.
Скачать файл pdf.