Фотоматериалы экспедиции к индейцам яномамо, 2011 г.

Фотоматериалы экспедиции к индейцам яномамо (Венесуэла, штат Амазонас, бассейн рр. Ориноко-Окамо-Путако, 2011 г.).

Шабоно

Несмотря на то, что у яномамо существует несколько типов жилищ, кольцевой односкатный навес скатом наружу — шабоно, как его называют сами яномамо, является наиболее известным.

Шабоно — это центр ойкумены отдельно взятой общины яномамо, священный круг, очерчивающий линию раздела между человеческой культурой и дикой природой, окружающей шабоно. Как отмечает Н. Шаньон[1], яномамо четко различают границу между «духовным» и «природным» началом. Их культурный дуализм восприятия мира базируется на понятиях: yahi tä rimö — деревня, культура и urihi tä rimö — лес, природа.

Строительные материалы, доставленные из дикого леса, где человека подстерегают различные опасности, благодаря приложенным людьми усилиям окультуриваются, изменяют свою сущность, превращаясь в человеческое жилище.

Во время экспедиции в бассейн рек Окамо и Путако в январе 2011 г. мне довелось посетить яномамо общины пачобекитери на реке Путако. В их шабоно, представлявшем собой в плане круг диаметром более 80 м, проживало несколько семей общей численностью до 80 человек. Низ строения имел вид стены (высотой 1,5 м), состоявшей из обмазанной глиной решетки, на которую опиралась наклонная (скатом наружу) крыша из плотно подогнанных друг к другу пальмовых листьев. Ее дополнительно поддерживали высокие опорные столбы. В шабоно каждая семья имела отдельный сектор, отделенный от соседних секторов легкой деревянной перегородкой или подвязанными к опорным столбам поперечными балками, к которым крепились широкие банановые листья — для защиты от глаз посторонних, палящего солнца и дождя.

На внутренней площади шабоно протекала вся жизнь деревни, совершались обрядовые действия.

На ночь пачобекитери тщательно закрывали все входы в шабоно, никто не выходил за его пределы из боязни встретить в лесу врагов или диких зверей. Естественную нужду в темное время суток разрешалось справлять на внутренней площади шабоно.

---

[1] Chagnon N.A. Yąnomamö. 5th ed. University of California. Santa Barbara, 1997. P. 55.

Об индейцах яномамо в Литве

Г. Юодпусис

В январе 2011 г. состоялась экспедиция документального научно-популярного проекта "Малые народы мира" к индейцам яномамо, посетившая несколько общин этих индейцев в бассейнах рек Ориноко-Окамо-Путако.

Участники экспедиции вели полевые записи, собирали этнографическую коллекцию.

Г. Юодпусис и М. Резяпкин
        во время экспедиции 2011 г.

Часть материалов, привезенных из экспедиции, была использована для написания научных и научно-популярных статей, организации выставки. Другая часть материалов, имеющаяся в распоряжении Гитиса Юодпусиса и Михаила Резяпкина, участников экспедиции, очевидно, еще ждет своего часа, и я очень надеюсь, что все они обязательно будут опубликованы в полном объеме как на русском, так и на литовском языках.

Поэтому приятно было узнать, что на проводившемся в Литве, в Клайпеде (июнь 2014 г.), Национальном конкурсе на лучший рассказ об осуществленном путешествии (Nacionalinis geriausiụ keliautojụ konkursas "Kolumbás Lt.") путевые заметки Гитиса Юодпусиса (часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5, часть 6, часть 7, часть 8 , часть 9, часть 10, часть 11) об "индейцах яномамо в бассейне Амазонки" заняли первое место.

Автор получил почетный диплом и сертификат на приобретение снаряжения для будущей экспедиции.

Поздравляем! Так держать! Увидимся в экспедиции!

Коллекция М. Резяпкина

       

У индейцев в лесах Ориноко и Амазонки

"Долго плывем по Путако, все порядком устали и замерзли - сказывается близость гор Серра-Парима. Начинает смеркаться, на небе восходит полная луна, освещающая нам путь, и зажигаются звезды.

В шабоно пачобекитери. Фото А.А. Матусовского, 2011 г.

За очередным изгибом реки в темноте появляются силуэты голых людей - пачобекитери. Услышав в ночи шум мотора, они выбежали на берег Путако встречать нас с факелами-головешками, остатки которых лежат по краям лесной тропы, идущей в шабоно. Пачобекитери помогают нам выгрузить вещи из каноэ, и при свете наших карманных фонариков мы вступаем под полог сумрачных джунглей. Идем, поскальзываясь и спотыкаясь о корни и лианы. Неожиданно перед нами вырастает стена шабоно. Мы ныряем в узкий проход и оказываемся в центре грандиозного кругообразного сооружения, чьи крупные очертания просматриваются в полуночном свете. Фантастическое зрелище. Высоко в небе весит луна, и блистают звезды, своим тусклым приглушенным светом освещающие центральную площадь. По всему периметру мерцают огоньки костров семейных очагов. Несколько женщин выстраиваются в определенном порядке: впереди – взрослая женщина, за ней - три совсем маленькие девочки, далее - три девушки-подростка, замыкают колонну женщины с детьми на руках. Эта женская процессия, ритмично пританцовывая, делая несколько шагов вперед, один назад, начинает движение, под громкое собственное пение несколько раз обходя по внутреннему периметру шабоно – сцена, оставившая в моей памяти неизгладимое яркое впечатление на всю жизнь. Энрике объясняет смысл происходящего действа - это начало пятидневного цикла праздника, посвященного созреванию бананов."

Это отрывок из моей научно-популярной книги "У индейцев в лесах Ориноко и Амазонки", написанной по результатам нескольких этнографических экпедиций к индейцам Амазонии в жанре познавательного путешествия. Книга готова к изданию, но я все никак ее не издам. Ищу своего издателя.

Просьба друзьям, коллегам и заинтересованным лицам всячески содействовать распространению данной информации.

Экспедиция к индейцам яномамо. Видеоматериалы

Вверх по Ориноко - Окамо - Путако, горы-тепуи, джунгли, пороги, надежные добрые проводники и компаньоны, индейцы яномамо: шашенаутери, епропотери, укушиветитери, маветитери, пачобекитери.

Вспоминаем экспедицию 2011 года к индейцам яномамо.

Публикации. Журнал "Фотоtravel", № 55 (апрель) 2012 г. Дорога длиной в реку

И снова прическа-тонзура у яномамо

       В своей статье (Vida y Muerte entre los Indios Sanema-Yanoama // Antropologica. 1967.  № 21. PP. 3-65) Даниэль де Барандиаран, комментируя одну из фотографий (с. 46) с изображением девочки-яномамо с характерной прической-тонзурой, дает объяснение такому типу прически как символическому изображению Пулипулибара (Луны), лунного божества, из его крови, согласно мифам яномамо, были созданы все яномамо. То есть, «тонзура» на голове яномамо – это луна. Еще одна трактовка, о которой я не знал ранее. О других попытках объяснения существования прически-тонзуры у яномамо можно прочитать здесь.

Публикации. Журнал "Discovery", № 06 2011 г. В стране разноликих тери

ЭКСПЕДИЦИЯ К ИНДЕЙЦАМ ЯНОМАМО

Маршрут экспедиции.
Красный цвет-основной маршрут.
Зеленый-альтернативный.

В январе 2011 г. стартует экспедиция документального научно-популярного проекта «Малые народы мира» к индейцам яномамо, живущим на юге федеральной территории Амазонас в Венесуэле. Состав участников экспедиции: Матусовский Андрей (Россия, автор и руководитель проекта), Резяпкин Михаил (Россия, выпускник кафедры этнологии Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова), Солодухин Сергей (Россия), Юодпусис Гитис (Литва, выпускник кафедры этнологии Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова).

Общины яномамо, чьи названия имеют отличительные характерные окончания -тери или –теди, разбросаны на обширной площади, покрытой тропическими лесами на юге Венесуэлы и севере Бразилии. Степень их вовлеченности в жизнь национальных обществ Венесуэлы и Бразилии и сохранности ими традиционной культуры значительно разнится.

Жители деревень, расположенных вблизи крупных рек, хорошо знакомы с современной цивилизацией. Другие, живущие на берегах отдаленных притоков, имеют поверхностное представление о том, что происходит за границей их племенной территории. Еще и сегодня есть отдельные общины яномамо, не имеющие прямых контактов с внешним миром и продолжающие вести изолированный образ жизни.

Индейцы яномамо.
Фото Матусовского А.А.
2004 г.

Причудливым образом в культуре этого народа переплетается старое и новое. Большинство яномамо сегодня носят одежду, многие знают испанский или португальский языки, исповедуют христианскую религию. При этом продолжают практиковать традиционные ритуалы с галлюциногенным порошком йопо, помогающим им общаться с духами-хекура, во многих деревнях есть свои шаманы, и народ им верит. А в наиболее отдаленных  и изолированных сообществах яномамо продолжают съедать с банановой кашей прах умерших родственников. Межобщинные конфликты, возникающие в основном из-за похищения женщин и нередко доходящие до кровопролитий, происходят среди яномамо и по сей день. Яномамо - гордый и самодостаточный народ. Национальная гвардия Венесуэлы не вмешивается в такие распри.

Предвидя возможные объективные сложности административного характера, которые могут возникнуть в Амазонии и повлиять на осуществление задуманных планов, экспедиция проекта планирует два маршрута: основной и альтернативный.

Индейцы яномамо.
Фото Матусовского А.А.
2004 г.

Основной маршрут. Наша группа, пройдя пороги на реке Путако, притоке реки Окамо, достигнет гор Серра Парима – района, из которого в 19 в. началось расселение яномамо на земли юга Венесуэлы и севера Бразилии. Бассейн реки Путако – одно из тех мест, где яномамо продолжают строить и жить в общинных домах – шабоно, сохраняя традиционный образ жизни. На пути экспедиции будут встречаться деревни яномамо, как тесно контактирующие с внешним миром, так и ведущие замкнутый изолированный образ жизни, что позволит участникам проекта провести всестороннее исследование современной культуры яномамо бассейнов рек Ориноко-Окамо-Путако. В наших планах не только многодневное пребывание в одной из деревень яномамо на реке Путако, но и возможный пеший переход по джунглям к изолированным шабоно на венесуэльско-бразильской границе. Высокая плотность расположения шабоно в этом районе позволяет осуществить эту задумку. Все будет зависеть от расположенности местных индейцев, наличия достаточного времени и физических кондиций членов экспедиции.

В случае возникновения обстоятельств, способных негативно повлиять на прохождение основного маршрута в бассейне реки Путако и горах Серра Парима, экспедиция проекта, рассчитывая время и возможности, осуществит альтернативный вариант – отправится к яномамо общины маракатери на реке Сиапа (Матапири).

Девочка епропотери.
Фото Матусовского А.А.
2004 г.

Альтернативный маршрут. Большое шабоно яномамо общины иронаси, изолированное от внешнего мира многочисленными порогами, стоит немного выше среднего течения реки Сиапы (Матапире). Несколько лет назад часть людей иронаси, желая быть ближе к большой реке, в надежде получать различные товары от белых людей, покинула родное селение, решив построить свою отдельную деревню. Они основали ее в трех днях пути от шабоно иронаси, ниже порогов на реке Сиапа (Матапири), дав ей название Маракатери. Спустя некоторое время Маракатери покинула часть ее жителей, которые отправились жить к яномамо общины мичи-мичи, чье шабоно расположилось среди гор и джунглей верхнего течения реки Сиапы (Матапире) в восьми днях пути от Маракатери. Оценка на местности физического и психологического состояния участников проекта и необходимого количества времени позволит принять решение либо о более длительном пребывании в общине маракатери, либо о вероятном дальнейшем движении к изолированным шабоно иронаси или мичи-мичи.

Экспедиция проекта будет располагать всеми необходимыми техническими средствами, позволяющими осуществлять аудио-визуальное документирование жизни индейцев яномамо в венесуэльской Амазонии. Планируется создание видеофильма. К сотрудничеству по популяризации материалов, привезенных экспедицией проекта, приглашаются все заинтересованные организации и частные лица. В беседе и диалоге никому не будет отказано.

Публикации (индейцы яномамо, 2004 г.)