Занимательная этнография: что делают молодые люди с этими листьями?

Со стороны кажется, что молодые люди увлечены веселой игрой, но у них ответственное дело - они заняты подготовкой к церемонии. Листья банана сушат не просто так. На Кананари (Колумбия, Ваупес) не принято курить табак, свернув его лист в сигару. Курильщик не должен соприкасаться с табаком. Для свертывания сигары используют подсушенные банановые листья, от которых понемногу отрывают полоски, изготавливая оболочку-сигару, в нее и набивают табак. 

Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес), 2024

Если честно, мне уже давно хорошо и спокойно в этих краях. Я еду в общины кабияри, таивано, татуйо и кубео на Кананари, зная, что меня там ждут друзья. Посмотрите видеоряд, как это было.

Амазонская корпоративная антропология? Нет, гармонизация!

Я первый раз попал на такое собрание, не знал сначала как правильно называть данный сход людей одной деревни. На фото мужчины мультиэтнической общины Буэнос-Айрес (Пакоа), стоящей в нижнем течении р. Кананари, левого притока верхнего течения Апапориса (Колумбия, Ваупес), которые сидят в малоке - общинном коммунальном жилище. Сегодня в Пакоа люди уже не живут совместно в малоке, но четыре года назад в общинном коммунальном жилище еще размещались несколько семей. Это новая малока, построенная не так давно, и сегодня она выполняет роль деревенского клуба, где собираются члены сообщества, обсуждают проблемы, проводят выборы капитана, устраивают церемонии. Так чем же заняты мужчины на фото? В основном здесь мужчины кабияри, аравакоязычного народа, составляющего ядро населения Пакоа. Обратите внимание на доску для письма перед ними, на которой они периодически записывают какие-то высказывания, произнесенные одним из присутствующих, и через некоторое время стирают, освобождая место для очередной записи. Этим занимается мужчина в красно-белой футболке, сидящий слева у доски. Кажется, мужчины берут слово на свое усмотрение. Говорящий выступает с достоинством, неспешно рассказывает публике очередную историю. Все внимательно его слушают, не перебивают. Монологи долгие, очевидно, с несколькими сюжетными линиями и событиями.

- Андрей, приглашаю вас принять участие в гармонизации, - говорит мне и моему компаньону капитан Пакоа, - давайте, согласно традиции, мы раскрасим ваши лица, угощайтесь мамбе и йопо.

Какое замечательное слово гармонизация, именно так капитан называет данное собрание. Мужчины кабияри сидят и проговаривают истории и мифы своего народа, фиксируя для общего обозрения знаковые моменты на доске: так звали того или иного культурного героя или бога,  с ним соотносятся такие-то события, название деревни - Буэнос-Айрес связано, оказывается, с неким аргентинцем, который сто лет назад оказался в этих краях в поисках каучуконосных деревьев - он очень грустил по своему родному городу, живя в глубине колумбийских джунглей, так закрепилось за этим местом чуждое название, ... и да, вот к нам сегодня пришли двое белых, мы тоже попали в историю кабияри. У них даже есть секретарь собрания, молодой человек за столом - справа на фото, который подробно записывает все высказывания выступающих.

Амазонская корпоративная антропология? Нет, гармонизация!

Гармонизация в Пакоа (Колумбия, Ваупес), январь 2024 г. Фото А.А. Матусовского

С капитаном Пакоа Максимилианом Санчесом на гармонизации, январь 2024 г.

Матусовский А.А. Корпус текстов Матео Санчеса - взгляд изнутри на культуру кабияри

28 июня 2023 г. в Санкт-Петербурге на XV Конгрессе антропологов и этнологов России/секция № 48: Материальная культура жителей Америк от архаики до цифровой современности: артефакты, технологии, реконструкции буду рассказывать о замечательном человеке и его работе - кабияри Матео Санчесе, живущим в колумбийской Амазонии: "Корпус текстов Матео Санчеса - взгляд изнутри на культуру кабияри". Он сохраняет мифологию и фольклор своего народа - записывает истории, которые он слышал от дедушки и отца, сопровождая их оригинальными рисунками. 

Кабияри, подготавливающие головные украшения для церемонии яхе.

Община кабияри Чаркон-Бланко (Колумбия, Ваупес). Фото Матусовский А.А.

Мое выступление

Участники секции № 48: Материальная культура жителей Америк от архаики до цифровой современности: артефакты, технологии, реконструкции / XV Конгресс антропологов и этнологов России (26-30.06.2023, Санкт-Петербург)

Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)

Это был третий полевой сезон в бассейне реки Кананари (Колумбия, Ваупес), и каждый раз был новым, нес открытия. Спасибо жителям общин Сан-Хосе-дель-Кананари - Альтамира - Пуэрто-Морокко - Чаркон-Бланко - Буэнос-Айрес (Пакоа) - Хирихиримо (Пукуми) за гостеприимство и помощь.

Игра на панцире черепахи

А вы знали, что на панцире черепахи играют ребром ладони, делая резкие движения в том месте, где у животного была голова? Панцирь черепахи один из простейших и, вероятно, древнейших, музыкальных инструментов у коренных народов Амазонии и Оринокии, до сих пор широко используемый во время коллективных церемоний.

Из серии "такая вот антропология с этнографией"

Завершение экспедиции всегда грустный день.

В восемь часов утра мы отправились на лодке вверх по Апапорису, чтобы достигнуть места, где может приземлиться одномоторная "Сессна". Местные кабияри выделили нам добротную алюминиевую лодку с мощным мотором, поэтому сразу нашлась еще пара попутчиков, желающих быстро добраться до соседней общины. Один из них молодой парень кабияри, сидящий на носу. Мы движемся с ветерком по желтой водной глади могучей реки. Вдруг впередсмотрящий поворачивается к нам – ему больше интересны мы, иностранцы, забравшиеся в эти края, чем идущий нескончаемой зеленой линией тропический лес по берегам Апапориса.

- Вы из какой страны? – спрашивает он нас.  

- Я из России, - отвечаю, - я из Латвии, - откликается Нора.  

- Знаешь такие страны? - тут уже у меня возникает интерес.  

- Нет, Латвия, не знаю такой страны, Россия – да, вроде слышал.  

- Ну, самая большая страна, - подсказываю я.  

- Да, да, - наш собеседник делает умный вид и разворачивается вперед.  

Кажется, наш диалог закончен. Но нет, кабияри хочет продемонстрировать свое знание.

Вновь поворачивается и спрашивает меня: «Ты – японец?» 

Я в недоумении: «Почему японец? Я сказал же, что из России».

- В России живут японцы, - деловито заявляет он.

- Японцы же с узкими раскосыми глазами, - я демонстративно щурю глаза, - разве я такой?

- Нет, но какая разница, я думал ты японец, раз из России.

Да и правда, размышляю я, какая разница?Амазония, Апапорис, джунгли, кабияри...что еще надо.

- Нора, не спрашивай его, кто живет в Латвии, - шучу я, завершая разговор с нашим попутчиком.

Лодка мчит нас по Апапорису. Как же хорошо мне в Амазонии.

Каменные отмели на Апапорисе (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского, 2023 г.

Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)

Чаркон-Бланко - небольшая община на левом берегу Кананари, левом притоке Верхнего Апапориса (Колумбия, Ваупес). В малоке и нескольких хижинах здесь живут кабияри. Кабияри одна из этнических групп, формирующих социокультурную общность Ваупес или тукано. Они говорят на языке кабияри, относящемся к аравакской языковой семье.

Я не посещал ранее эту общину, это было новое место, куда привели меня старые друзья. В течение трех дней жители Чаркон-Бланко готовились к ритуалу яхе, в котором я принял участие. Как это все происходило, вы можете увидеть в этом видео. Ритуал яхе - священное действие, которое запрещают снимать кабияри, поэтому в конце видео стационарная картинка - над малокой в глубине колумбийской Амазонии висит полная луна, а вы слышите священные речетативы, которые вслед за шаманом или ведущим танцором проговаривают мужчины. Как говорят кабияри, это песни об их предках. Ритуал яхе проходит ночью. Я несколько раз присутствовал на подобных церемониях на берегах Кананари, но, скажу честно, так и не смог досидеть до утра. Это особенное чувство, когда ты лежишь в гамаке в полумраке малоки, слушаешь священные песнопения яхе и видишь многочисленные тени, скользящие в танце.

Не менее приятно, покидая гостеприимную малоку, неожиданно для себя получить простой подарок - маленький калебас, который преподносит тебе сын шамана в знак памяти о визите в Чаркон-Бланко.

Такая вот этнография с антропологией

По материалам моего полевого дневника (колумбийская Амазония, январь-февраль 2023 г.) 

В деревнях колумбийской Амазонии есть свои характерные звуки, запахи и невербальная мимика: постоянный глухой стук - пряный запах - мало уловимая для непосвященного стороннего наблюдателя динамика лицевых мышц у мужчин. Всему виной кока - священное растений коренных народов региона. Местные говорят: "Белые сделали из коки наркотик, коммерциализировали ее. Для нас кока - священное растение". Это правда. В колумбийской Амазонии это церемония, степенные мужские разговоры на низких деревянных скамеечках, можно сказать, отдельная философия. Мамбе - так называют порошок, приготавливаемый коренными народами из листьев коки. Мамбе создает особое социокультурное пространство, для обозначения которого в аборигенных языках есть отдельное слово, вошедшее в местный лингва франка, - мамбеадеро, означающее комплекс ритуальной активности в пространстве малоки - коммунального общинного жилища. Мамбе предлагают гостям - это знак уважения и гостеприимства. Мамбе много не бывает - отсюда постоянный глухой стук и пряный запах в деревнях - сухие листья коки перемалывают тяжелым деревянным пестиком в ступке - та еще физическая нагрузка. Готовый мамбе - порошок, взбитый до состояния очень мелкого помола, имеющий приглушенно-зеленый цвет, который кладут в рот небольшими порциями на язык. Неловко раскрыв рот, человек с мамбе непроизвольно выбрасывает зеленое облачко. Поэтому мужчины с мамбе во рту, разговария, смыкают губы, получается что-то вроде бубу-бу-бубу-бу-бу...небольшое зеленое облачно...снова бубу-бу-бубу-бу-бу. Конечно, надо хорошо знать язык, чтобы понимать, что говорит твой собеседник. Некоторые так любят мамбе, что практически целый день держат его во рту - утром-днем-вечером в гамаке, ну, вы поняли, бубу-бу-бубу-бу-бу... Незнание этнографических тонкостей порой создает комические ситуации.

Стемнело. Большая красивая малока. Я лежу в гамаке, делая записи о прошедшем дне. Немного в стороне развесили свои гамаки наши проводники кабияри и таивано - они оживленно беседуют между собой, у них мамбеадеро. Рядом со мной гамак моей спутницы, которую я каждый день знакомлю с этнографией региона.

- Мне вот интересно, на каком языке говорят наши проводники между собой, язык кабияри относится к аравакской семье, а таивано принадлежит к группе тукано, - соображаю я вслух.

- Да, Андрей, интересно, я тоже заметила, наш добродушный немного застенчивый моторист, давай называть его медвежонком, мне кажется, он вообще говорит на каком-то отдельном очень красивом диалекте, - спать пока не хочется и моя напарница подключается к разговору.

- В смысле, Нора, какой еще красивый диалект, он вроде бы кабияри, - никак не могу понять.

- Ну, ты разве не слышишь, у него почти прононс, такое мягкое гортанное бубу-бу-бубу-бу-бу...

Ну, кто же из антропологов не знает этот колумбийский прононс у коренных народов колумбийской Амазонии - бубу-бу-бубу-бу-бу:))

- А-а, Нора, я тебя понял, просто наш медвежонок почти все время находится с мамбе во рту...а ты, кстати, только что открыла для антропологии новый диалект - "колумбийский прононс":))

В этот момент моя спутница стала немного лучше разбираться в этнографии коренных жителей региона, а у меня появился новый мем из любимой мной серии "такая вот этнография с антропологией":))

 Вид из строящейся малоки. Фото А.А. Матусовский, 2023 г.

P.S. В России лист коки включен в качестве наркотического средства в Список I Перечня наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, подлежащих контролю (оборот запрещен). В странах Южной Америки право коренных народов на использование коки и других галлюциногенов никак не регулируется, хотя употребление порошка из листьев коки встречается повсеместно. На законодательном уровне оборот производимых из коки наркотических веществ запрещен. Я не пропагандирую употребление наркотиков, психотропных веществ или каких бы то ни было других запрещенных веществ и категорически осуждаю производство, распространение, употребление, рекламу и пропаганду запрещенных веществ.

Колумбийская Амазония: место, которого нет на карте

Мне кажется, это видео очень важно для понимания значимости контроля коренными жителями Амазонии, колумбийской Амазонии, в частности, своей исконной территории проживания. Земля, леса, реки, горы вписаны в систему их традиционных верований. Многочисленные сакральные места региона маркируют и создают уникальное социокультурное пространство. Здесь жили предки таивано, кабияри, татуйо, которые сотни, тысячи лет назад, нанесли рисунки и петроглифы на скалы. Так они хотели передать древнее знание и память о себе своим потомкам. Важно показать, что такие места есть, почитаются коренными жителями региона и таким образом закрепляют их право на землю. Я писал об этом ранее: Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 6. С. 179-195. https://doi.org/ 10.31857/S086954150013134-7. Антропологу также необходимо увидеть эти места своими глазами, поэтому я безмерно благодарен таивано, показавшим мне одно из них. Я не стану называть его точные координаты, оно не отмечено ни на одной карте региона. Для коренных народов колумбийской Амазонии и меня важно, что оно существует.

Пополнение этнографической коллекции

Из экспедиции в колумбийскую Амазонию были привезены предметы обыденной и духовной культуры коренных жителей региона Ваупес: головное украшение из перьев, горн, изготовленный из глины, флейты, плетеные корзины и веер (для раздувания огня и переворачивания маниоковых лепешек) и калебас.

 Индейцы куррипако. Головное украшение. Инв. № 144-SA/IKUR/AAM

 Индейцы кабияри. Горн-горшок. Инв. № 145-SA/IKAB/AAM. Вид А и Б

 Индейцы таивано. Флейта. Инв. № 146-SA/ITAI/AAM

Индейцы таивано. Флейта. Инв. № 147-SA/ITAI/AAM

  Индейцы таивано. Плетеная корзина. Инв. № 148-SA/ITAI/AAM. Вид А и Б

 Индейцы таивано. Плетеная корзина. Инв. № 149-SA/ITAI/AAM. Вид А и Б

 Индейцы кабияри. Веер. Инв. № 150-SA/IKAB/AAM

 

 Индейцы кабияри. Калебас. Инв. № 151-SA/IKAB/AAM. Вид А, Б и В

Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию

Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию (департамент Ваупес, рр. Кананари-Апапорис). Собран богатый материал по духовной и материальной культуре коренных народов региона: таивано, кабияри, татуйо; этнографическая коллекция пополнилась новыми предметами. Это был третий полевой сезон в басс. рр. Кананари-Апапорис.

 

Завершение экспедиции в общине Буэнос-Айрес (Пакоа). 

Фото А.А. Матусовского, Колумбия, департамент Ваупес, февраль2023 г.

Экспедиция в колумбийскую Амазонию

Стартовала экспедиция в колумбийскую Амазонию.

Фотоматериалы экспедиции к индейцам таивано, кабияри и тукано, 2019 г.

Фотоматериалы экспедиции к индейцам таивано, кабияри и тукано (Колумбия, департамент Ваупес, бассейн рр. Апапорис-Кананари, 2019 г.).