Так делают запасы фариньи (тапиоки) в бразильской Амазонии

Многие знают, наверное, что коренные народы Амазонии не делают долгосрочных запасов пропитания. Если не знают, то об этом можно легко догадаться, вспомнив о жарком и влажном климате, в котором живут эти люди. Соответственно, в их деревнях и жилищах нет специальных мест и приспособлений для хранения больших запасов еды. Есть, однако, один продукт, его ограниченные запасы можно встретить в деревнях коренных народов Амазонии - фаринья (или тапиока). Что такое фаринья (тапиока)? Это конечный продукт обработки клубней горького маниока - своеобразная сухая "крупа", она дает быстрое насыщение, ее добавляют в рыбный суп, крошат в варево из рыбы или мяса, просто разводят с водой и пьют. Маниоковую "крупу" в испаноязычных странах Южной Америки называют фариньей, а в португалоязычной Бразилии - тапиокой. Если у вас есть фаринья (тапиока), вы всегда будете сыты. При этом она может долго храниться, конечно, если для этого созданы условия.

Пожалуй, уникальный случай - хранение большого количества фариньи (тапиоки) - я наблюдал в Бразилии, в Парке коренных народов Шингу, в деревнях шингуано. К примеру, на снимке ниже запечатлено вместительное хранилище для фариньи (тапиоки), специально построенное для этого в центре хижины, предназначенной для проживая большой семьи. Вглядитесь внимательно, плетеная конструкция стоит на деревянном основании, выложена пластиком и пальмовыми листьями, видите, внутри каркаса лежит пластиковая миска - хозяева подходят и черпают ей очередную порцию фариньи (тапиоки). К тому же конструкция стоит между двумя входами, что обеспечивает ее постоянное проветривание.

Конструкция для хранения запасов фариньи (тапиоки) (Бразилия, Парк коренных народов Шингу, деревня ваура Пиюлага). Фото А.А. Матусовского

Фаринья (тапиока) в керамическом горшке (Бразилия, Парк коренных народов Шингу, деревня ваура Пиюлага). Фото А.А. Матусовского

Видеоматериалы экспедиции к ваура (Бразилия, штат Мату-Гросу)

Пожалуй, это самая полная версия видеоматериалов, привезенных мной из экспедиции к ваура в Парк коренных народов Шингу в 2013 г. (Бразилия, штат Мату-Гросу).

Праздник пеки: скоро во всех деревнях Шингу

Скоро в Центральной Бразилии поспеют пеки (Caryocar brasiliense) и в деревнях коренных народов Шингу будет большой праздник, который продлится несколько дней и соберет много людей. Я участвовал в  таком празднике и писал о нем: Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение. 2015. № 3. С. 92-110.

Керамика индейцев ваура

Индейцы ваура, живущие в Бразилии, в штате Мату-Гросу, в Парке коренных народов Шингу, владеют искусством гончарного мастерства. 

Согласно мифологии ваура искусству гончарного мастерства их обучил большой змей Камалу Аи, приплывший к ним на каноэ по реке Батови, правому притоку реки Ронуро, впадающей в Шингу. Он показал ваура первичные формы и размеры всех типов керамических изделий и указал места залежи необходимой для производства керамики серой глины в среднем и нижнем течении Батови. Ваура утверждают, что Камалу Аи открыл секрет гончарного мастерства только им, поэтому никакой другой народ в верховьях реки Шингу не владеет этим секретом.

Гончарное ремесло продолжает оставаться у ваура живой и востребованной традицией. Помимо изготовления керамики для собственных нужд в последние десятилетия ваура также производят керамику на продажу. Их керамические изделия можно встретить в специализированных магазинах как в небольших городах, рас-положенных в непосредственной близости от Парка коренных народов Шингу, таких как Канарана и Барра-душ-Гарсас, так и в крупных мегаполисах Бразилии.

Гончарному ремеслу индейцев ваура я уделял внимание и ранее (VII Кнорозовские чтения), к примеру, вы можете прочитать мою статью с одноименным названием: Матусовский А.А. Керамика индейцев ваура // Вестник антропологии, № 3 (31), 2015. С. 110-119.

Публикация. Журнал "Вестник антропологии", № 3 (31), 2015 г. Матусовский А.А. Керамика индейцев ваура

Матусовский А.А. Керамика индейцев ваура // Вестник антропологии, № 3 (31), 2015. С. 110 - 119.
Индейцы ваура, живущие в Бразилии, в штате Мату-Гросу, в Индейском парке Шингу, владеют искусством гончарного мастерства. Статья знакомит с традицией и техникой изготовления керамики у индейцев ваура.
Скачать файл pdf.

Публикации. Журнал "Этнографическое обозрение", № 3, 2015 г. Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура

Год назад я принес в редакцию журнала "Этнографическое обозрение" свою статью, написанную на основе материалов, собранных во время экспедиции к индейцам ваура в 2013 г. Вскоре я получил на нее сводный отзыв. Внешний рецензент писал: "Очень важно, что автору посчастливилось стать непосредственным очевидцем ритуальных действий, которым он дает в работе подробное, яркое и красочное описание. Данное описание является убедительным доказательством того, что культура шингуано продолжает свое полноценное существование.

... это реальный полевой материал.... Надо только подчеркнуть, что речь идет именно о публикации оригинального материала – тогда отпадут претензии относительно отсутствия четких выводов, это просто другой жанр. Подробное изложение событий праздника представляется необходимым хотя бы в силу редкости проведения подобных аутентичных мероприятий в современных условиях. Поэтому хотелось бы рекомендовать автору продолжить исследование и написать вторую статью, в которой будет дано подробное теоретическое осмысление собранного  им материала."
      Год спустя статья была опубликована: Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение, № 3, 2015. С. 92-110.
       Да, мне хотелось бы продолжить исследование и написать еще вторую статью, содержащую подробное теоретическое осмысление собранного в 2013 году материала. Все это в дальнейших планах.

     Я благодарен Елене Соколовой и Андрею Уфимцеву, ставшим моими надежными компаньонами во время проведения экспедиции к индейцам ваура в 2013 г.

Из экспедиции к индейцам ваура в 2013 г. был привезен богатый и красочный фотоматериал. Для истории были запечатлены не только все церемонии праздника пеки, но и повседневная самобытная жизнь индейцев ваура. Фотоматериалы экспедиции были объединены в одной книге-фотоальбоме: Andrey Matusovskiy The Pequi Celebration. Waura Indians/Праздник пеки. Индейцы ваура. Raleigh: Lulu Press Inc., 2015. Все фотографии в ней имеют широкий формат и высокое качество печати, снабжены сопроводительными текстами. На них в мельчайших подробностях можно рассмотреть различные аспекты жизни индейцев ваура: их яркие украшения, роспись лица и тела, предметы материальной культуры и ритуальные приспособления. Вы получите огромное удовольствие, держа в руках эту книгу.

  Заказать книгу-фотоальбом можно здесь.

Смех и юмор в индейских культурах Америки

1 апреля 2015 г. в Мезоамериканском центре им. Ю.В Кнорозова РГГУ состоится заседание круглого стола, которое пройдет в рамках международной конференции

«Гуманитарные чтения РГГУ 2015».

 Тема круглого стола:

 «Смех и юмор в индейских культурах Америки».

 Круглый стол будет посвящен текстам и ритуалам, связанным со смеховой культурой индейского населения Америки.

Я также приму в нем участие.

Матусовский А.А. Смех и юмор в ритуальном сексизме ваура

Время и место проведения круглого стола:

1 апреля 2015 г., начало в 16.00; 

адрес: РГГУ, Миусская пл., д. 6, корп. 3, ауд 600

(кабинет Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова); 

тел. для справок: 495 250 62 82.

Праздник пеки (pequi celebration). Видеоматериалы экспедиции 2013 г. к индейцам ваура

Краткий обзор видеоматериалов, привезенных из экспедиции 2013 г. к индейцам ваура, проживающим в Бразилии в штате Мату-Гросу.

В период созревания плодов дерева Caryocar Brasiliens, или пеки, в октябре-ноябре, индейцы ваура проводят ежегодный праздник пеки, состоящий из цикла церемоний, символическое значение которых тесно связано с мифологическими представлениями этого народа.

Наблюдаемый праздник длился девять дней и ночей и состоял из нескольких сменяющих друг друга церемоний: первый день: ватапа (уатапа), аваулу, хыхэга; второй: киририо, укалутапа; третий: юпе, алуа; четвертый: куриматапỳ; пятый-девятый: мапулавá.

Церемония хыхэга. Игра на флейтах.

Церемония киририо – кузнечик. Группа молодых мужчин, натерев свои тела углем из костра и маслом орехов пеки, удалилась на край деревни. Скользкие и черные, они прибежали оттуда в центр площади и начали хватать и мазать женщин, поедавших рыбу с маниоковыми лепешками у мужского дома. Расправившись с ними, мужчины отправились с визитом по всем хижинам деревни, стараясь перепачкать как можно больше своих соплеменниц.

Церемония алуа – летучая мышь. На этой церемонии мужчины изображали летучих мышей: на свои тела углем из костра они нанесли кресты, на головах закрепили сделанные из соломы и хлопковых нитей маленькие ушки. На окраине деревни набрали всевозможного мусора: опавшую пожухлую листву, брошенные кусочки материи, частички пластика, наломали зеленых веток. Как поясняют ваура, летучие мыши несут в хижину к человеку различный мусор.

Имитируя стаю летучих мышей, участники церемонии с громкими криками посетили площадку перед мужским домом и отправились к хижине шамана - хозяина праздника пеки. Внутри хижины, у выхода, ведущего на площадь, мужчины встали в круг на четвереньки. В центре его двое из них исполнили ритуальную песню, по окончании которой толпа громко вскрикнула, и молодые участники ритуала, захватив с собой принесенный мусор, начали ловко карабкаться вверх по жердям, образующим каркас крыши. На высоте нескольких метров над землей они подвешивали бесполезный хлам на различные элементы конструкции. Пристроив его, свисали головой вниз, зацепившись ногами за стропила, пищали, как летучие мыши, изображая этих животных. Замусорив жилище хозяина праздника, процессия ретировалась к мужскому дому.

Праздник пеки. Лекция Матусовского А.А.

18 октября 2014 г. (13.00-15.00) состоится моя лекция «Праздник пеки».

Подробную информацию о мероприятии можно найти здесь.

     Индейцы верховьев реки Шингу славятся своими яркими запоминающимися праздниками. Традиционный сезонный праздник пеки у индейцев ваура, проживающих в Бразилии, на севере штата Мату-Гросу, проводящийся в период созревания плодов дерева Caryocar Brasiliens, или пеки, в октябре-ноябре, состоит из цикла церемоний, символическое значение которых тесно связано с мифологическими представлениями этого народа. Планируется показ фото- и видеоматериалов, привезенных из экспедиции к индейцам ваура.

Публикации. Журнал "Discovery" № 9 (68) 2014 г. Ритуал пятого дня

Популярный отчет о прошедшей экспедиции к индейцам ваура (ноябрь 2013 г.) можно найти здесь: журнал "Discovery", № 9 (68) 2014 г.(Андрей Матусовский Ритуал пятого дня).

 

 

 

 

Полевая конференция кафедры этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова

В субботу 5 апреля 2014 года на кафедре этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова пройдет традиционная ежегодная полевая отчетная сессия.

В рамках конференции состоится мой доклад «Праздник пеки у индейцев ваура. По материалам экспедиции к индейцам ваура, ноябрь 2013 г.» Планируется показ фото- и видеоматериалов.

Племена, населяющие в Бразилии район верховьев реки Шингу, хорошо знакомы с деревьями пеки (Caryocar Brasiliens), но праздник, посвященный созреванию их плодов, проводят только два аравакских этноса региона - ваура и мехинаку.

Обряд аваулу праздника орехов пеки.
Фото А.А. Матусовского, ноябрь 2013 г.

Начало работы конференции в 12.00.

Желающим посетить конференцию следует обращаться на кафедру этнологии для оформления входных пропусков. Email: ethnochair@mail.ru; тел.: (495) 939 14 39.

Э.Г. Александренков и А.А. Матусовский

Доклад А.А. Матусовского

Праздники апапаатаи у индейцев ваура

Наступил февраль. Это значит, что у индейцев ваура в Национальном парке Шингу пришла пора праздников апапаатаи.
Ваура славятся многочисленными и яркими праздниками. Праздники масок, проходящие в феврале – апреле, являются одними из наиболее запоминающихся. Мир индейцев наполнен духами - апапаатаи. Каждая маска символизирует воплощение одного из них – апапаатаи может принять облик ягуара, тукана или даже глиняного горшка. Человек, сделавший маску, является ее хозяином – этим он старается ублажить, задобрить или отблагодарить духа, вселившегося в нее. Согласно традиции, после использования маски в танце на празднике апапаатаи, она никогда больше не будет востребована впредь, ее сожгут. Уничтожить маску может только ее владелец. Время сожжения своего творения он определяет самостоятельно. Если маска ему очень нравится, она может находиться в мужском доме еще некоторое время.

Нашей экспедиции повезло, в мужском доме продолжали храниться несколько масок с прошедшего месяцы назад праздника апапаатаи. Все они были круглые, диаметром около двух метров, сплетены из растительных волокон, имели носы. На их лицевых сторонах красовались звери и предметы, духов которых каждая из них символизировала.

 Существует два вида масок апапаатаи: мужские, раскрашенные только черной краской, и женские – расписанные одновременно красной и черной.