вторник, 24 мая 2016 г.

Публикация. БРЭ. Индейцы самуко

       В продаже появился 29-й том Большой Российской Энциклопедии, в котором можно увидеть мою статью об индейцах самуко (сс. 305-306).
Матусовский А.А. Самуко. Большая Российская Энциклопедия, т. 29 / Председатель науч.-ред. совета Ю.С. Осипов. Отв. ред. С.Л. Кравец. М. 2015. С. 305-306. Скачать файл pdf.

воскресенье, 15 мая 2016 г.

Шабоно

Несмотря на то, что у яномамо существует несколько типов жилищ, кольцевой односкатный навес скатом наружу — шабоно, как его называют сами яномамо, является наиболее известным.
Шабоно — это центр ойкумены отдельно взятой общины яномамо, священный круг, очерчивающий линию раздела между человеческой культурой и дикой природой, окружающей шабоно. Как отмечает Н. Шаньон[1], яномамо четко различают границу между «духовным» и «природным» началом. Их культурный дуализм восприятия мира базируется на понятиях: yahi tä rimö — деревня, культура и urihi tä rimö — лес, природа.
Строительные материалы, доставленные из дикого леса, где человека подстерегают различные опасности, благодаря приложенным людьми усилиям окультуриваются, изменяют свою сущность, превращаясь в человеческое жилище.
Во время экспедиции в бассейн рек Окамо и Путако в январе 2011 г. мне довелось посетить яномамо общины пачобекитери на реке Путако. В их шабоно, представлявшем собой в плане круг диаметром более 80 м, проживало несколько семей общей численностью до 80 человек. Низ строения имел вид стены (высотой 1,5 м), состоявшей из обмазанной глиной решетки, на которую опиралась наклонная (скатом наружу) крыша из плотно подогнанных друг к другу пальмовых листьев. Ее дополнительно поддерживали высокие опорные столбы. В шабоно каждая семья имела отдельный сектор, отделенный от соседних секторов легкой деревянной перегородкой или подвязанными к опорным столбам поперечными балками, к которым крепились широкие банановые листья — для защиты от глаз посторонних, палящего солнца и дождя.
На внутренней площади шабоно протекала вся жизнь деревни, совершались обрядовые действия.
На ночь пачобекитери тщательно закрывали все входы в шабоно, никто не выходил за его пределы из боязни встретить в лесу врагов или диких зверей. Естественную нужду в темное время суток разрешалось справлять на внутренней площади шабоно.


[1] Chagnon N.A. Yąnomamö. 5th ed. University of California. Santa Barbara, 1997. P. 55.

воскресенье, 1 мая 2016 г.

Кахи

       В колумбийской Амазонии порошок из листьев коки называют на языке лингва жерал кахи. Для его приготовления на огонь под наклоном устанавливается большой глиняный горшок, который прогревают некоторое время. В прогретый горшок кладут заранее приготовленные свежие листья коки. Их непрерывно помешивают специальной деревянной ухваткой, тщательно высушивая. Высушенные листья высыпают в ступку и размалывают до состояния порошка. На земле сжигают большую охапку сухих листьев Cecropia peltata, предварительно отделив их от твердых черенков. Полученный от них пепел аккуратно собирают, прореживают через сетку и добавляют к порошку из листьев коки. Серозеленую массу перемешивают в калебасе. Затем ее вновь помещают в ступку и продолжают долго взбивать. Порошок из ступы перемещают в продолговатую сетку, облегающую длинную деревянную палку. К одному из опорных столбов малоки горизонтально земле, под небольшим углом наклона, привязывают большой полый деревянный цилиндр. Палку с привязанной к ней сеткой погружают вглубь цилиндра и вновь долго взбивают порошок, пока не доведут его до состояния очень мелкого помола – тогда кахи будет готов. Его высыпают в калебас, откуда черпают специально предназначенной для этого маленькой костяной ложечкой, 1-2 ложки за раз, кладя в рот, закладывая между деснами и щеками. Кахи тонизирует организм, повышает работоспособность и стимулирует выносливость.