Показаны сообщения с ярлыком экспедиция к индейцам яномамо. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком экспедиция к индейцам яномамо. Показать все сообщения

среда, 19 мая 2021 г.

Интервью с Хосе Валеро, сыном Елены Валеро

В 1972 г. на русском языке вышла книга "Яноама". Вот что было написано в ее предисловии:  

"Это не совсем обычная книга. Это и не художественный вымысел, и не рассказ путешественника о природе и людях посещенных им земель. „Яноама“ — это воспоминания женщины, прожившей двадцать лет среди индейцев. Ее зовут Елена Валеро. Отец у нее испанец, мать — бразильянка. Вместе с родителями Елена жила на северо-западе Бразилии. Однажды лодка, в которой Елена плыла вместе с родителями, подверглась нападению индейцев. Всем пассажирам лодки, кроме Елены, удалось бежать, а Елена, которая в то время была еще совсем девочкой, отстала и попала к индейцам. Это случилось в 1937 г. Вернулась же она в мир белых взрослой женщиной, несколько раз побывавшей замужем, имевшей детей. Рассказ Елены Валеро о том, как она попала к индейцам, жила в их среде, о них самих и о возвращении в „цивилизованное“ общество был записан известным итальянским путешественником и исследователем Амазонки Этторе Биокка. Так появилась книга „Яноама“, впервые изданная в Италии в 1965 г. и сразу же вызвавшая большой интерес и специалистов, и самых широких кругов читателей (Биокка Э. «Яноама». М., 1972. С. 5)." 

Я не застал в живых Елену Валеро, которая умерла в 1996 г. Зато мне удалось взять интервью у ее сына Хосе Валеро, правда, оно получилось какое-то странное. Хосе не любит вспоминать годы своего детства и юности.
В то время Хосе Валеро жил в нескольких километрах от поселка Санта-Мария-де-лос-гуаякас вверх по течению Ориноко на ее правом берегу своим узким замкнутым мирком в окружении нескольких яномамо, главой которых он являлся.
Хосе Валеро радушно нас встретил и провел в свою хижину. Он производил впечатление мягкого и спокойного человека.
Я, включив видеокамеру, попросил его рассказать, как они жили вместе с матерью среди яномамо в те годы, когда он был еще совсем маленьким. Хосе как-то уклончиво ответил, что не очень хорошо помнит это время, но, похоже, он просто не любит вспоминать свое детство и отрочество.
Немного помолчав и выпив чашечку предложенного нами кофе, Хосе Валеро все-таки начал говорить. Но печать трагической судьбы лежала на его лице — лейтмотивом у него проходило, врезалось в сознание плохое обращение отца-яномамо с его матерью.


пятница, 30 апреля 2021 г.

Серро-Дуида, Венесуэла, штат Амазонас

Вид на Серро-Дуида в районе поселка Ла-Эсмеральда (Венесуэла, штат Амазонас).
Даже не верится, что я это видел. Какая же величественная природа в венесуэльской Амазонии!



суббота, 28 марта 2020 г.

Книга "Яномамо. Вверх по Ориноко"

У меня вышла новая книга:

У Германа Гессе есть рассказ "Исповедник". Его лейтмотив таков (совсем кратко и популярно). Жил в пещере один мудрец, к которому приходили паломники за советом. Однажды мудрец разочаровался в своей праведности. Он прослышал о другом мыслителе, также принимавшем паломников. И вот мудрец из пещеры пошел к другому философу в надежде, что тот его выслушает и поможет разобраться в себе. Схимник отправился в путь и по дороге встретил старца, который, как выяснилось, шел к нему в пещеру, также полагая, что ему скажут, как жить дальше. И этот старец был тем мудрецом, к которому шел схимник из пещеры. Оказывается, он тоже разуверился в себе, но нашел силы не сказать мудрецу из пещеры, почему отправился в путь, а взял его с собой и они вместе продолжили принимать и выслушивать приходящих к ним людей. О своих душевных метаниях старец рассказал своему ученику только перед самой смертью, и тот испытал сильное душевное потрясение, однако он был уже готов самостоятельно принимать и выслушивать людей. Ну, как-то так:))

К чему я это. Год назад коллега-американист подарила мне свою замечательную книгу. Естественно, я хотел, чтобы она поставила автограф. Ее подпись гласила: "Дорогому Андрею с признательностью за вдохновляющие выступления и удивительные антропологические исследования, не раз возвращавшие автора в лоно науки". Вот так, ни много ни мало.

Я, конечно, совсем не мудрец:)), но...вытаскиваю из своей пещеры новую книгу, написанную на основе полевых дневников в венесуэльскую Амазонию. Мне хотелось бы, конечно, сделать красивую презентацию книги, собрать людей, в красках рассказать о чем она, но, видимо, это произойдет позже. Буду рад, если моя книга добавит кому-то позитивных эмоций, позволит мечтать или даже приведет в лоно американистики.


О книге.
Индейцы яномамо, живущие в тропических лесах Венесуэлы и Бразилии, занимают в судьбе каждого антрополога особое место. Их образ жизни и вспыльчивый нрав стали основой для формирования антропологических теорий, вызывающих бурные споры в научном мире. Я всегда хотел посетить яномамо. Чтобы достичь территории проживания яномамо, нужно подняться на лодке вверх по Ориноко. Само путешествие по великой реке оставляет незабываемое впечатление. Мне посчастливилось побывать у яномамо дважды, в 2004 и 2011 годах. Книга «Яномамо. Вверх по Ориноко» входит в серию научно-популярных книг "У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко". В ней описываются события, происходившие со мной во время экспедиций к индейцам яномамо в венесуэльские джунгли.


Книги, вышедшие в серии «У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко»:

четверг, 21 сентября 2017 г.

Экспедиция к индейцам яномамо, 2004: видеоматериалы

     Большинство этнографов читало книгу "Яноама": Биокка Э. Яноама. М., 1972.
     В книге рассказывалось о трагической судьбе маленькой бразильской девочки, которую украли яномамо.
    Вот что писалось в предисловии к этой книге. Это – "не совсем обычная книга. Это и не художественный вымысел, и не рассказ путешественника о природе и людях посещенных им земель. "Яноама" - это воспоминания женщины, прожившей двадцать лет среди индейцев. Ее зовут Елена Валеро. Отец у нее испанец, мать - бразильянка. Вместе с родителями Елена жила на северо-западе Бразилии. Однажды лодка, в которой Елена плыла вместе с родителями, подверглась нападению индейцев. Всем пассажирам лодки, кроме Елены, удалось бежать, а Елена, которая в то время была еще совсем девочкой, отстала и попала к индейцам. Это случилось в 1937 г. Вернулась же она в мир белых взрослой женщиной, несколько раз побывавшей замужем, имевшей детей. Рассказ Елены Валеро о том, как она попала к индейцам, жила в их среде, о них самих и о возвращении в "цивилизованное" общество был записан известным итальянским путешественником и исследователем Амазонки Этторе Биокка. Так появилась книга "Яноама", впервые изданная в Италии в 1965 г. и сразу же вызвавшая большой интерес и специалистов, и самых широких кругов читателей".
     Со временем Елена Валеро осела на правом берегу Ориноко, в нескольких километрах от устья Окамо, правого притока верхней Ориноко. Елена Валеро умерла в конце 1990-х гг.
     В 2004 г. состоялась моя первая экспедиция к индейцам яномамо в верховья Ориноко. Тогда я встретился с сыном Елены Валеро - Хосе Валеро и взял у него интервью. Хосе жил в той же деревне яномамо, где жила его мать. Он производил впечатление мягкого и спокойного человека. Включив видеокамеру, я попросил рассказать его, как они жили вместе с матерью среди яномамо в те годы, когда он был еще совсем маленьким. Хосе как-то уклончиво ответил, что не очень хорошо помнит это время, но похоже, он просто не любит вспоминать свое детство и отрочество. Немного помолчав и выпив чашечку предложенного нами кофе, Хосе начал говорить. Но тень трагической судьбы, как мне показалось, лежала на его лице – лейтмотивом его рассказа проходило, врезалось в память плохое обращение отца с матерью.

среда, 9 июля 2014 г.

Об индейцах яномамо в Литве


Г. Юодпусис
В январе 2011 г. состоялась экспедиция документального научно-популярного проекта "Малые народы мира" к индейцам яномамо, посетившая несколько общин этих индейцев в бассейнах рек Ориноко-Окамо-Путако.
Участники экспедиции вели полевые записи, собирали этнографическую коллекцию.

Г. Юодпусис и М. Резяпкин
        во время экспедиции 2011 г.
Часть материалов, привезенных из экспедиции, была использована для написания научных и научно-популярных статей, организации выставки. Другая часть материалов, имеющаяся в распоряжении Гитиса Юодпусиса и Михаила Резяпкина, участников экспедиции, очевидно, еще ждет своего часа, и я очень надеюсь, что все они обязательно будут опубликованы в полном объеме как на русском, так и на литовском языках.

Поэтому приятно было узнать, что на проводившемся в Литве, в Клайпеде (июнь 2014 г.), Национальном конкурсе на лучший рассказ об осуществленном путешествии (Nacionalinis geriausiụ keliautojụ konkursas "Kolumbás Lt.") путевые заметки Гитиса Юодпусиса (часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5, часть 6, часть 7, часть 8 , часть 9, часть 10, часть 11) об "индейцах яномамо в бассейне Амазонки" заняли первое место.

Автор получил почетный диплом и сертификат на приобретение снаряжения для будущей экспедиции.

Поздравляем! Так держать! Увидимся в экспедиции!
Коллекция М. Резяпкина
       

воскресенье, 20 апреля 2014 г.

У индейцев в лесах Ориноко и Амазонки

"Долго плывем по Путако, все порядком устали и замерзли - сказывается близость гор Серра-Парима. Начинает смеркаться, на небе восходит полная луна, освещающая нам путь, и зажигаются звезды.
В шабоно пачобекитери. Фото А.А. Матусовского, 2011 г.
За очередным изгибом реки в темноте появляются силуэты голых людей - пачобекитери. Услышав в ночи шум мотора, они выбежали на берег Путако встречать нас с факелами-головешками, остатки которых лежат по краям лесной тропы, идущей в шабоно. Пачобекитери помогают нам выгрузить вещи из каноэ, и при свете наших карманных фонариков мы вступаем под полог сумрачных джунглей. Идем, поскальзываясь и спотыкаясь о корни и лианы. Неожиданно перед нами вырастает стена шабоно. Мы ныряем в узкий проход и оказываемся в центре грандиозного кругообразного сооружения, чьи крупные очертания просматриваются в полуночном свете. Фантастическое зрелище. Высоко в небе весит луна, и блистают звезды, своим тусклым приглушенным светом освещающие центральную площадь. По всему периметру мерцают огоньки костров семейных очагов. Несколько женщин выстраиваются в определенном порядке: впереди – взрослая женщина, за ней - три совсем маленькие девочки, далее - три девушки-подростка, замыкают колонну женщины с детьми на руках. Эта женская процессия, ритмично пританцовывая, делая несколько шагов вперед, один назад, начинает движение, под громкое собственное пение несколько раз обходя по внутреннему периметру шабоно – сцена, оставившая в моей памяти неизгладимое яркое впечатление на всю жизнь. Энрике объясняет смысл происходящего действа - это начало пятидневного цикла праздника, посвященного созреванию бананов."

Это отрывок из моей научно-популярной книги "У индейцев в лесах Ориноко и Амазонки", написанной по результатам нескольких этнографических экпедиций к индейцам Амазонии в жанре познавательного путешествия. Книга готова к изданию, но я все никак ее не издам. Ищу своего издателя.

Просьба друзьям, коллегам и заинтересованным лицам всячески содействовать распространению данной информации.

суббота, 16 марта 2013 г.

Экспедиция к индейцам яномамо. Видеоматериалы

Вверх по Ориноко - Окамо - Путако, горы-тепуи, джунгли, пороги, надежные добрые проводники и компаньоны, индейцы яномамо: шашенаутери, епропотери, укушиветитери, маветитери, пачобекитери.

пятница, 1 марта 2013 г.

Эфир телеканала "PRO Бизнес". Экспедиция к индейцам яномамо



Эфир программы «Путешествие с плюсом» на телеканале PRO бизнес.
Вместе с Михаилом Резяпкиным рассказываем о прошедшей
Известен график выхода передачи в эфир:
08 марта 2013 г.:
02-30, 06-30, 10-30, 14-30, 18-30, 22-30;
10 марта 2013 г.:
06-30, 14-30, 22-30.
С ведущими программы
Галиной Конопасевич и Натальей Ерофеевской.

четверг, 23 февраля 2012 г.

И снова прическа-тонзура у яномамо

       В своей статье (Vida y Muerte entre los Indios Sanema-Yanoama // Antropologica. 1967.  № 21. PP. 3-65) Даниэль де Барандиаран, комментируя одну из фотографий (с. 46) с изображением девочки-яномамо с характерной прической-тонзурой, дает объяснение такому типу прически как символическому изображению Пулипулибара (Луны), лунного божества, из его крови, согласно мифам яномамо, были созданы все яномамо. То есть, «тонзура» на голове яномамо – это луна. Еще одна трактовка, о которой я не знал ранее. О других попытках объяснения существования прически-тонзуры у яномамо можно прочитать здесь.

суббота, 26 февраля 2011 г.

Яномамо реки Окамо (видеоматериалы)

      В кадре короткий сюжет: праздник, посвященный созреванию бананов (яномамо общины епропотери (р. Окамо), январь 2011 г.). Видео добавлено на страницу видеоматериалы.
       В ближайшей плантации бананов, расположенной на окраине деревни и выполнявшей функции гримерки, под сенью их широких размашистых листьев, наряжались и раскрашивались многочисленные танцоры: мужчины, женщины, дети. Все они были по-разному разрисованы и одеты. У некоторых из них на лицах и телах красовались волнистые линии, у других – точки, несколько мужчин с головы до ног были полностью покрыты черной или красной краской, один из них – весь обмазан глиной, включая волосы.
Участники действа - танцоры попарно и поочередно выбегали на деревенскую площадь, и каждая пара исполняла свой собственный оригинальный танец. Кто-то из танцоров держал в руках лук со стрелами, кто-то длинные зеленые пальмовые листья, другие - мачете или ружья. Все они были эффектно украшены перьями и всевозможными украшениями. На противоположных сторонах площади стояли подростки с ружьями в руках и призывно улюлюкали и завывали. Не участвующие в танцах зрители сидели по всему периметру деревенского пятачка и также эмоционально и громко одобряюще встречали возгласами каждого нового исполнителя. Показывающие свое пластическое мастерство пары сменяли друг друга. Каждая из них, ритмично пританцовывая и отбивая себе такт босыми ногами по земле, обходила по кругу площадь и вновь удалялась в банановую рощу. Затем на импровизированной арене появилась общая процессия всех танцоров, мужчин, женщин, детей, принимавших участие в парных танцах.

среда, 26 января 2011 г.

Завершилась экспедиция к индейцам яномамо

Пройдя основной маршрут, успешно завершилась экспедиция проекта к индейцам яномамо. Все участники экспедиции живы-здоровы. Привезенные материалы обрабатываются – это займет некоторое время.
Участники экспедиции проекта к индейцам яномамо (январь 2011 г.), слева направо: Солодухин Сергей, Резяпкин Михаил, глава и шаман общины епропотери, Юодпусис Гитис.

суббота, 1 января 2011 г.

Стартовала экспедиция к индейцам яномамо


Мы (Матусовский Андрей, Резяпкин Михаил, Солодухин Сергей, Юодпусис Гитис) поехали к яномамо…сначала на такси, потом на самолете, и еще раз на самолете, на лодке по реке, пешком, индейское шабоно в глубине джунглей приютит нас…, и великий амазонский лес поглотит нас, и мы растворимся в нем на несколько недель.
 Увидимся!!!

Шабоно яномамо в венесуэльской Амазонии.


пятница, 19 ноября 2010 г.

Традиционное каноэ яномами

Я не ожидал увидеть подобное каноэ. Мне казалось, что древняя техника изготовления каноэ из коры дерева ушла в прошлое. Но мне повезло. Я удовлетворил свой этнографический интерес. Этот снимок был сделан мной в 2004 г. в Венесуэле, в среднем течении реки Окамо, правом притоке верхней Ориноко, во время экспедиции к индейцам яномами.

... через несколько километров на правом берегу реки Окамо показались яномами незнакомой деревни. Один из моих проводников-яномами выходит на нос лодки и заводит с ними разговор.
Они говорят на языке яномами, оживленно жестикулируя, и со стороны кажется, что в этот момент ведущие диалог мужчины вызывают друг друга на дуэль, настолько резко, оживленно и агрессивно по отношению к своему собеседнику звучит у каждого его речь.
Особенно возбужденным и агрессивным мне кажется тот, который вышел к нам на берег. Он одет в красную традиционную набедренную повязку и рваную грязную рубашку с длинными рукавами. Мужчина, не переставая, размашисто отмахивается от целого роя надоедливых мушек пурипури.
 Пока яномами продолжают живо вести свою беседу, явно спешно решая какую-то свою проблему, я и мой проводник Эктор, гонимые этнографическим любопытством, оставив основную группу в лодке, поднимаемся на невысокий обрывистый берег реки и на свой страх и риск отправляемся осматривать встреченную нами деревню.
Она – совсем крохотная, всего четыре-пять маленьких прямоугольных хижин, построенных исключительно из жердей и пальмовых листьев. Из пальмовых листьев сделаны не только крыши и стены, но и двери, а своим внешним видом эти хижины больше всего напоминают небольшие прямоугольные стога сена.
В этом месте вьется несметное количество пурипури, которые неустанно и безжалостно кусают как нас, так и яномами. Это обстоятельство позволяет мне предположить, что столь своеобразный тип жилища и жалкие лохмотья на местных яномами - все это служит одной единственной цели - защите от назойливых вездесущих насекомых.
Все, что я вижу, выглядит очень примитивным.
И как дополнительное подтверждение этому, недалеко от деревни этих яномами мы находим на реке небольшое примитивное каноэ, сделанное полностью из коры и лиан. Оно пришвартовано около малозаметной тропы, идущей в джунгли. В глубине леса явно кто-то есть. Наши яномами тотчас же предполагают, что там уединился шаман для общения с духами и не стоит его беспокоить.
Заслышав, что у их берега находятся какие-то незнакомцы, жители деревеньки попрятались по своим хижинам. Слышно, что внутри кто-то копошится, но никто из них не показывается наружу.
Вероятно, за нами внимательно наблюдают из своих укрытий несколько десятков пар глаз. Мы оказываемся в самом центре между этими маленькими примитивными строениями.
Напряженную тишину разряжает Эктор, непринужденно ныряя за пальмовую дверь одной из хижин. Через некоторое время он появляется наружу, держа в руке несколько маленьких сладких бананов. Я угощаюсь ими...

пятница, 17 октября 2008 г.

Часть III. Яномамо.

Экспедиция к яномамо была осуществлена в апреле-мае 2004 г. В ходе экспедиции было пройдено более 1000 км по рр. Ориноко и Окамо. Наблюдения и исследования проводились среди яномамо группы Сехаль на р. Ориноко и группы епропотери на р. Окамо. Посещались также более мелкие группы яномамо на рр. Ориноко и Окамо. От информаторов яномамо были получены ценные сведения о многих областях культуры этого народа (географии расселения, типах жилища, материальной и духовной практике). Я и мои спутники присутствовали на ритуалах употребления наркотического порошка йопо. Было взято интервью у Хосе Валеро, сына Е. Валеро (умерла в 1996 г.), украденной еще девочкой в 1937 г. индейцами яномамо и проведшей среди них много лет. В Москву привезены образцы оружия яномамо, украшений, одежды, предметы повседневного быта (в том числе, каменный топор). Отснят видеоматериал, фотослайды.