Табачная церемония у матсес

       Для культуры матсес характерна табачная церемония – вдыхание табачной смеси. Растертый в пыль табак смешивают, как правило, еще с несколькими видами растений. Число растительных ингредиентов может доходить до пяти. Иногда к табачной смеси добавляют даже, для усиления эффекта, высушенную ядовитую слизь лягушки Phyllomedusa bicolor. Табачную смесь мужчины вдувают друг другу в нос, используя для этого тонкую тростниковую трубочку длиной около 40 см, или подобие небольшого горна-воронки, свернутого из пальмито, длиной около 10-15 см. Женщины не участвуют в табачной церемонии, не вдыхают табак. Сначала табачную смесь вдувают в одну ноздрю, затем без долгой паузы в другую. Воздействие табачной смеси на организм человека прослеживается через несколько секунд: в ноздрях ощущается легкое жжение, наступает головокружение. Как правило, принявшие табачную смесь остаются сидеть на месте. Мужчины ведут неспешные разговоры. После принятия табачной смеси разрешается отсмаркиваться и отхаркиваться. Время воздействия табачной смеси на организм человека разнится и коррелирует с ее составом и дозировкой. Как говорят матсес, табачная смесь тонизирует организм и положительно влияет на состояние здоровья человека.

Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес

         Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес: изготовление каноэ (Перу, провинция Лорето, р. Гальвес, деревня матсес Буэн Перу). До периода первых контактов с перуанским обществом в конце 1960-х - начале 1970-х гг. индейцы матсес не изготавливали каноэ из цельного ствола дерева. У них не было таких знаний. Изготавливать каноэ из цельного ствола дерева они научились, как говорят матсес сами, у метисов.

Видеоматериалы экспедиции к индейцам юкуна

Видеоматериалы экспедиции к индейцам юкуна (Колумбия, департамент Амазонас, ноябрь 2015 г.).

Видеоматериалы экспедиции к юкуна

    Барабаны магуаре (куму - яз. юкуна): два толстых полых бревна определенного типа дерева с длинной продольной щелью каждое, подвязанные лианами к специальной раме. Магуаре используют для передачи звуковых сообщений между общинами, отстоящими друг от друга на расстоянии 10-30 километров. По барабанам бьют каучуковыми колотушками. Для каждого конкретного сообщения существует свой определенный ритм.

      На празднике масок, проходящем в период созревания фруктов в декабре – феврале, представлено большое количество персонажей: животные и насекомые, населяющие лес, рыбы. Центральными являются два персонажа: хозяин масок и его жена, каждый из них поет свою песню.

Праздник weya ïjñelami (уэйа ихьньелами). Видеоматериалы

Индейцы юкуна. Праздник weya ïjñelami (уэйа ихьньелами).

Краткий обзор видеоматериалов, привезенных из экспедиции к индейцам юкуна в ноябре 2015 г., живущим на р. Миритипарана (департамент Амазонас, Колумбия). В кадре - моменты праздника weya ïjñelami (уэйа ихьньелами), праздника встречи гостей в общине юкуна Мамура.

Праздник пеки (pequi celebration). Видеоматериалы экспедиции 2013 г. к индейцам ваура

Краткий обзор видеоматериалов, привезенных из экспедиции 2013 г. к индейцам ваура, проживающим в Бразилии в штате Мату-Гросу.

В период созревания плодов дерева Caryocar Brasiliens, или пеки, в октябре-ноябре, индейцы ваура проводят ежегодный праздник пеки, состоящий из цикла церемоний, символическое значение которых тесно связано с мифологическими представлениями этого народа.

Наблюдаемый праздник длился девять дней и ночей и состоял из нескольких сменяющих друг друга церемоний: первый день: ватапа (уатапа), аваулу, хыхэга; второй: киририо, укалутапа; третий: юпе, алуа; четвертый: куриматапỳ; пятый-девятый: мапулавá.

Церемония хыхэга. Игра на флейтах.

Церемония киририо – кузнечик. Группа молодых мужчин, натерев свои тела углем из костра и маслом орехов пеки, удалилась на край деревни. Скользкие и черные, они прибежали оттуда в центр площади и начали хватать и мазать женщин, поедавших рыбу с маниоковыми лепешками у мужского дома. Расправившись с ними, мужчины отправились с визитом по всем хижинам деревни, стараясь перепачкать как можно больше своих соплеменниц.

Церемония алуа – летучая мышь. На этой церемонии мужчины изображали летучих мышей: на свои тела углем из костра они нанесли кресты, на головах закрепили сделанные из соломы и хлопковых нитей маленькие ушки. На окраине деревни набрали всевозможного мусора: опавшую пожухлую листву, брошенные кусочки материи, частички пластика, наломали зеленых веток. Как поясняют ваура, летучие мыши несут в хижину к человеку различный мусор.

Имитируя стаю летучих мышей, участники церемонии с громкими криками посетили площадку перед мужским домом и отправились к хижине шамана - хозяина праздника пеки. Внутри хижины, у выхода, ведущего на площадь, мужчины встали в круг на четвереньки. В центре его двое из них исполнили ритуальную песню, по окончании которой толпа громко вскрикнула, и молодые участники ритуала, захватив с собой принесенный мусор, начали ловко карабкаться вверх по жердям, образующим каркас крыши. На высоте нескольких метров над землей они подвешивали бесполезный хлам на различные элементы конструкции. Пристроив его, свисали головой вниз, зацепившись ногами за стропила, пищали, как летучие мыши, изображая этих животных. Замусорив жилище хозяина праздника, процессия ретировалась к мужскому дому.

Мапулава - заключительная церемония праздника пеки (Caryocar Brasiliense).

Краткий обзор видеоматериалов, привезенных из экспедиции к индейцам ваура.

Желающие узнать больше о празднике пеки у индейцев ваура приходите на совместный доклад А.А. Матусовского и А.А. Уфимцева "Отчет об экспедиции к индейцам ваура в ноябре 2013 г.", который состоится 23 декабря 2013 г. в РГГУ, в Мезоамериканском центре имени Ю.В. Кнорозова.

Использование гуделки на церемонии куриматапу

    Гуделки (матапу) больших и малых размеров индейцы ваура используют на церемонии куриматапу, одной из составных частей праздника орехов пеки (Caryocar Brasiliense), проводящегося в период их созревания в ноябре месяце и длящегося несколько дней.

   Раскрутить крупную гуделку, закрепленную с помощью нити на длинном деревянном шесте, так, чтобы ее рокот был слышен во всей деревне, могут только взрослые сильные мужчины.

Экспедиция к индейцам хоти. Видеоматериалы

       Если стоять на красной плотно утоптанной земле взлетно-посадочной полосы в Сан-Хуан-де-Манапиаре, небольшого городка на севере штата Амазонас в Венесуэле, и смотреть вдаль, на север. На горизонте в синеватой дымке можно увидеть очертания огромной горы с плоской вершиной – величественной тепуи Яви. По прямой до нее не более ста километров. Но это не просто расстояние, это целая страна, живущая по своим законам и обычаям, край первозданной природы – это страна индейцев хоти, панаре, ябарана и пиароа...

Видеоматериалы экспедиции к индейцам хоти.

Апых’ко – праздник встречи гостей у индейцев бора. Видеоматериалы

     Апых’ко – праздник встречи гостей у индейцев бора. В начале праздника бьют в барабаны-кууму, созывая дополнительных гостей.

Индейцы хоти (видеоматериалы экспедиции 2012 г.)

   …внезапно из-за поворота реки Махагуа появилось легкое каноэ-куриара, в котором сидел молодой мужчина хоти, одетый лишь в набедренную повязку, и его сын-подросток. Хоти возвращались с охоты: в их каноэ лежала туша убитого тапира и несколько крупных пятнистых сомов. Добыча была внушительной. Тушу тапира и рыбу индейцы начали сразу же разделывать на берегу Махагуа. Тапир был убит ударом копья - между ребрами виднелись следы проникновения наконечника.

Индейцы шаванте

    В ходе экспедиции к индейцам ваура был нанесен кратковременный визит в одну из деревень индейцев шаванте (индейская территория Пиментель Барбоса, штат Мату-Гросу). В представленном видео присутствуют два основных кратких сюжета: деревня индейцев шаванте и подготовка волокон пальмы Mauritia flexuosa для осуществления последующего плетения.

     

На фото: волокна пальмы Mauritia flexuosa, просушиваемые на солнце; традиционные корзины индейцев шаванте (в одной из корзин веретено с хлопком).

Фото Андрея А. Матусовского, 2011 г.

Могила камаюра

  

   Народы шингуано хоронят своих умерших в центре деревенской площади. Тело покойного натирают красной растительной краской уруку (Bixa orellana), накрывают плетеными циновками, заворачивают в гамак и закапывают в землю. Как правило, рядовых членов племени хоронят с поджатыми коленями. Для умершего вождя в погребальной яме устанавливают два столба, к ним подвязывают гамак с покойным, и лишь затем яму засыпают землей. В могилу кладут личные вещи покойного, которые, как считают шингуано, могут пригодиться ему в загробном мире. Место захоронения огораживается низким заборчиком из деревянных чурбачков, скрепленных между собой лианами. Такая ограда сохраняется до следующего куарупа - праздника поминовения мертвых. Потом она разбирается, и место захоронения никак не будет зафиксировано. Для обозначения траура родственники покойного осуществляют скарификацию.

    За многие годы в похоронном обряде шингуано практически ничего не изменилось.

Могила авети.
Фото К. фон ден Штейнен. 1880-е гг.

  

Могила камаюра.
Фото Андрея А. Матусовского.
2011 г.

Борьба ука-ука у народов шингуано (видеоматериалы)

Согласно правилам ука-ука, хватать противника разрешается за ноги, за руки, за туловище. Отсутствуют какие-либо удушающие приемы. Основная задача – лишить противника равновесия, повалить его на землю, желательно на спину. Как только это удается одному из борцов, его оппонент считается проигравшим, а поединок завершенным. Ука-ука – это состязание в силе: все действия участвующего в борьбе рассчитаны на силу, на мощь его мускулов. Для большей устойчивости сразу же после начала схватки соперники опускаются на колени.

Девушки не издают гортанных возгласов, которые вырываются у мужчин во время их состязаний. Во всем остальном женский вариант ука-ука практически полностью соответствует ее мужскому аналогу.

Документальный фильм «Так повелел Кагаапа», 2011 г.

В видеоролике представлены фрагменты документального фильма «Так повелел Кагаапа».

О фильме: в начале сухого сезона индейцы ваура, живущие в Бразилии, в Национальном парке Шингу, проводят красочный ритуал, посвященный духу плодородия Кагаапе. Танцы длятся целые сутки, а на следующее утро должна быть заложена новая плантация.

Производство: Россия, документальный научно-популярный проект Андрея А. Матусовского «Малые народы мира».

Продолжительность: 00:32:40.

Год выпуска: 2011 г.

Жанр: документальный.

Видео добавлено на страницу видеоматериалы.

К сотрудничеству по популяризации и продвижению материалов, привезенных экспедицией проекта, приглашаются все заинтересованные организации и частные лица.

Ваура - искусные гончары (видеоматериалы)

В представленном видеоролике показан процесс обработки глиняного горшка после нанесения на его поверхность растительной краски (индейцы ваура, Национальный парк Шингу, Мату-Гросу, Бразилия, май 2011 г.). Видео добавлено на страницу видеоматериалы.

Яномамо реки Окамо (видеоматериалы)

      В кадре короткий сюжет: праздник, посвященный созреванию бананов (яномамо общины епропотери (р. Окамо), январь 2011 г.). Видео добавлено на страницу видеоматериалы.

       В ближайшей плантации бананов, расположенной на окраине деревни и выполнявшей функции гримерки, под сенью их широких размашистых листьев, наряжались и раскрашивались многочисленные танцоры: мужчины, женщины, дети. Все они были по-разному разрисованы и одеты. У некоторых из них на лицах и телах красовались волнистые линии, у других – точки, несколько мужчин с головы до ног были полностью покрыты черной или красной краской, один из них – весь обмазан глиной, включая волосы.

Участники действа - танцоры попарно и поочередно выбегали на деревенскую площадь, и каждая пара исполняла свой собственный оригинальный танец. Кто-то из танцоров держал в руках лук со стрелами, кто-то длинные зеленые пальмовые листья, другие - мачете или ружья. Все они были эффектно украшены перьями и всевозможными украшениями. На противоположных сторонах площади стояли подростки с ружьями в руках и призывно улюлюкали и завывали. Не участвующие в танцах зрители сидели по всему периметру деревенского пятачка и также эмоционально и громко одобряюще встречали возгласами каждого нового исполнителя. Показывающие свое пластическое мастерство пары сменяли друг друга. Каждая из них, ритмично пританцовывая и отбивая себе такт босыми ногами по земле, обходила по кругу площадь и вновь удалялась в банановую рощу. Затем на импровизированной арене появилась общая процессия всех танцоров, мужчин, женщин, детей, принимавших участие в парных танцах.

Яномамо реки Путако (видеоматериалы)

В кадре короткий сюжет: камлание шамана во время церемонии принятия галлюциногенного порошка эпены (йопо), излечение больного (яномамо общины пачобекитери (р. Путако, приток р. Окамо), январь 2011 г.). Видео добавлено на страницу видеоматериалы.

Индейцы гуанеро. Архивный материал.

Этот небольшой видеофильм снят в 1976 году старой 8-мм видеокамерой. Качество пленки ужасное. Поэтому требуются некоторые комментарии к представленному видеоряду. Сюжет фильма строится на том, что некий сеньор, купивший довольно значительный участок джунглей, я так понимаю, в Бразилии, отправляется его осматривать. На этой территории живет индейское племя, которое закадровый голос называет гуанеро. В фильме кратко показаны первый, или один из первых,  контакт с племенем, некоторые моменты жизни его членов. Закадровый голос, который потом пропадает (но есть и версия с полным текстом), поясняет, что гуанеро – это «каста» воинов, во время набегов на соседние индейские племена берущие в плен рабов и рабынь.

Один из сюжетов:

- на земле лежит плененный мужчина, которого гуанеро пинают ногами;

- потом они его загоняют в болото;

- он сидит в болоте до тех пор, пока к его телу не присосется наибольшее количество пиявок;

- запеченные и посыпанные перцем пиявки – деликатес для гуанеро – они с огромным удовольствием употребляют их в пищу.

Другой сюжет повествует о том, что:

- женщины-рабыни используются мужчинами-гуанеро, в том числе, и для удовлетворения своих сексуальных нужд;

- после завершения процесса «удовлетворения», женщины-гуанеро закидывают рабыню грязью.

У меня есть свои суждения и вопросы относительно увиденного. Но, может быть, кто-то поделится и своими соображениями-впечатлениями. Я не смог, к примеру, идентифицировать этническую принадлежность гуанеро.

P.S. Рекомендуется смотреть всем тем, кто полагает, что жизнь индейцев была «райской».

Шаманские песни на церемонии аяуаски

В этом клипе вы почти не увидите изображения. Но зато здесь слышны ритуальные песни, исполняемые шаманом кокама на церемонии аяуаски (департамент Лорето, Перу, 2007 г.).