Feriado da pequi. Падают пеки - скоро будет праздник

Наступило время, когда в Центральной Бразилии начали созревать плоды деревьев Caryocar brasiliense - пеки. Под своей тяжестью они срываются с веток и падают на землю. Так будет продолжаться с сентября по ноябрь.

- Падают пеки, - говорят ваура, коренные жители верховьев реки Шингу, - скоро будет праздник.

Ваура вместе с другими коренными народами Верхнего Шингу (Бразилия, Мату-Гросу) формируют социокультурную общность, которую в этнологической литературе принято называть шингуано.

Мне посчастливилось побывать у ваура на празднике пеки вместе с Еленой Соколовой, на тот момент студенткой V курса кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, и Андреем Уфимцевым, создателем портала mezoamerica.ru.

Огромное спасибо ваура, разрешившим нам присутствовать на всех церемониях праздника пеки, длившегося почти две недели. Без их участия и разъяснений мы не собрали бы тогда столь богатый этнографический материал.

- Наша культура жива! - с гордостью говорят шингуано.

Надеюсь, этот фильм, который я снял и смонтировал, позволит участникам экспедиции с теплотой вспомнить о прошедших днях, а также сохранит часть культуры ваура для истории.

Деревья пеки в деревне ваура Пиюлага. Автор фото А.А. Матусовский.

Созревшие плоды пеки. Автор фото А.А. Матусовский.

Так плоды пеки выглядят изнутри: съедобны желтые околоплодники и орехи.

Автор фото А.А. Матусовский.

Плоды пеки, находящиеся на переработке. Автор фото А.А. Матусовский.

Женщины ваура взбивают околоплодники пеки. Автор фото А.А. Матусовский.

Орехи пеки, подсыхающие над очагом. Автор фото А.А. Матусовский.

Мужчины ваура с мингау из пеки во время церемонии хыхэга праздника пеки.

Автор фото А.А. Матусовский.

Подробнее о празднике пеки у ваура можно прочитать здесь (скачать файл pdf):

  Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение, № 3, 2015. С. 92-110.

Chegou a hora em que no Brasil Central começaram a amadurecer os frutos das árvores Caryocar brasiliense – pequi. Eles caem no chão sob seu peso. Isso vai continuar de setembro a novembro. 

- As pequi estão caindo - dizem os waujá, os indígenas do curso superior do rio Xingu -, logo haverá um feriado.

Waujá, juntamente com outros povos indígenas do Alto Xingu (Brasil, Mato Grosso), formam uma comunidade sociocultural, que na literatura etnológica é denominada xinguano.

Tive a sorte de visitar o waujá no feriado da pequi com Elena Sokolova, na época uma aluna do 5º ano do Departamento de Etnologia da Faculdade de História da Universidade Estadual de Moscou. M.V. Lomonosov (Rússia) e Andrey Ufimtsev, criador do portal mezoamerica.ru.

Muito obrigado ao waujá que nos permitiu assistir a todas as cerimônias do feriado da pequi, que durou quase duas semanas. Sem sua participação e explicações, não teríamos coletado um material etnográfico tão rico.

- Nossa cultura está viva! - diz o хinguano com orgulho.

Espero que este filme, que filmei e editei, permita aos expedicionários relembrar os dias com calor, e também preserve parte da cultura do waujá (xinguano) para a história.

Você pode ler mais sobre o feriado da pequi em waujá aqui (baixe o arquivo pdf):

  Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение, № 3, 2015. С. 92-110.

Видеоматериалы: праздник пеки (caryocar brasiliens) у шингуано

   В 1975 г. американский антрополог Томас Грегор посетил меинаку в Парке коренных народов Шингу (Бразилия, Мату-Гросу). Его визит к меинаку совпал с праздником сбора плодов пеки (caryocar brasiliens). Он снял интересный и познавательный фильм о празднике пеки у меинаку.

     В 2013 г. экспедиция проекта присутствовала на празднике пеки у ваура в Парке коренных народов Шингу. К сожалению, у меня в самый неподходящий момент сломалась видеокамера, и я вел съемку не с самого первого ритуала, входящего в цикл церемоний праздника пеки. Моя съемка начинается с ритуала хыхэга.

     Материалы экспедиции были опубликованы:

     Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение. 2015. № 3. С. 92 - 110;

   Просмотрев эти два фильма, можно увидеть и сравнить как проходил праздник пеки у двух аравакоязычных групп, входящих в социокультурную общность шингуано. 

Thomas Gregor, 1975

MEHINACU (Documentary for Disappearing World series ) from Carlos Pasini-Hansen on Vimeo.

Andrey Matusovskiy, 2013

Праздник пеки (pequi celebration). Видеоматериалы экспедиции 2013 г. к индейцам ваура

Краткий обзор видеоматериалов, привезенных из экспедиции 2013 г. к индейцам ваура, проживающим в Бразилии в штате Мату-Гросу.

В период созревания плодов дерева Caryocar Brasiliens, или пеки, в октябре-ноябре, индейцы ваура проводят ежегодный праздник пеки, состоящий из цикла церемоний, символическое значение которых тесно связано с мифологическими представлениями этого народа.

Наблюдаемый праздник длился девять дней и ночей и состоял из нескольких сменяющих друг друга церемоний: первый день: ватапа (уатапа), аваулу, хыхэга; второй: киририо, укалутапа; третий: юпе, алуа; четвертый: куриматапỳ; пятый-девятый: мапулавá.

Церемония хыхэга. Игра на флейтах.

Церемония киририо – кузнечик. Группа молодых мужчин, натерев свои тела углем из костра и маслом орехов пеки, удалилась на край деревни. Скользкие и черные, они прибежали оттуда в центр площади и начали хватать и мазать женщин, поедавших рыбу с маниоковыми лепешками у мужского дома. Расправившись с ними, мужчины отправились с визитом по всем хижинам деревни, стараясь перепачкать как можно больше своих соплеменниц.

Церемония алуа – летучая мышь. На этой церемонии мужчины изображали летучих мышей: на свои тела углем из костра они нанесли кресты, на головах закрепили сделанные из соломы и хлопковых нитей маленькие ушки. На окраине деревни набрали всевозможного мусора: опавшую пожухлую листву, брошенные кусочки материи, частички пластика, наломали зеленых веток. Как поясняют ваура, летучие мыши несут в хижину к человеку различный мусор.

Имитируя стаю летучих мышей, участники церемонии с громкими криками посетили площадку перед мужским домом и отправились к хижине шамана - хозяина праздника пеки. Внутри хижины, у выхода, ведущего на площадь, мужчины встали в круг на четвереньки. В центре его двое из них исполнили ритуальную песню, по окончании которой толпа громко вскрикнула, и молодые участники ритуала, захватив с собой принесенный мусор, начали ловко карабкаться вверх по жердям, образующим каркас крыши. На высоте нескольких метров над землей они подвешивали бесполезный хлам на различные элементы конструкции. Пристроив его, свисали головой вниз, зацепившись ногами за стропила, пищали, как летучие мыши, изображая этих животных. Замусорив жилище хозяина праздника, процессия ретировалась к мужскому дому.