Вы знаете, кто такие юкуна и где они живут? Зачем они танцуют? Что в их танце делают куклы? Ответы на эти вопросы будут в видеолекции, которую вы скоро увидите. И вовсе это не куклы, а ритуальные маски, важная составляющая культуры юкуна.
.jpg)
четверг, 28 сентября 2023 г.
четверг, 14 сентября 2023 г.
Краудфандинговая кампания: полноцветная печать новой книги "Мацес: истории, рассказанные Дашé", ISBN: 978-5-0060-5120-1
Я хочу осуществить полноцветную печать моей новой книги: Матусовский Андрей. Мацес: истории, рассказанные Дашé. Б.м.: Издательские решения. 2023. 336 с. ISBN: 978-5-0060-5120-1, поэтому сегодня начал кампанию по сбору средств.
Книги в полноцветной печати стоят дорого, планируемый тираж всего из 116 экземпляров.
В качестве вознаграждения поддержавшим проект предлагаю мои ранее опубликованные книги, созданные на основе полевых записей в экспедициях к индейцам Амазонии и Оринокии. На каждой книге я поставлю автограф и отправлю ее вам почтой.
Что будет потом, когда я напечатаю тираж? Презентация книги, на которой я расскажу много интересного из жизни индейцев Амазонии и Оринокии, и вы будете на ней желанным гостем!
Поддержать проект вы можете, пройдя по этой ссылке:
Я - антрополог, сфера моих научных интересов - культура индейцев Амазонии и Оринокии.
Я открыл для себя Америку в 2001 году, когда отправился в первую этнографическую экспедицию к индейцам хоти в венесуэльскую Амазонию.
С тех пор я осуществил несколько экспедиций к индейцам Амазонии и Оринокии.
Материалы этих экспедиций стали основой для написания многочисленных научных и научно-популярных статей. Однако при написании статей приходится следовать жестким требованиям, предъявляемым авторам редакциями журналов: выдерживать определенный объем, давать ограниченное количество фотографий, писать строго научно или наоборот популярно. Многое оставалось неопубликованным, за кадром.
Публикация книги дает большие возможности. Многие люди, общаясь со мной, проявляют интерес к той тематике, которая составляет сферу моих научных интересов, этнографии и антропологии индейцев Амазонии и Оринокии, просят рассказать больше, вспомнить волнующие, запоминающиеся моменты.
Все эти обстоятельства подтолкнули меня к созданию серии научно-популярных книг «У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко», на страницах которых я описываю события и приключения, происходившие со мной в экспедициях к индейцам Амазонии и Оринокии.
Каждая книга содержит много фотографий, многие из которых никто еще не видел. По сути, эти тексты отредактированные полевые дневники, у меня нет намерения придавать им художественную приукрашенную форму.
В серии "У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко" уже вышло несколько книг:
- Матусовский Андрей. Среди индейцев центральной Венесуэлы. Б.м.: Издательские решения, 2016. 240 с. ISBN 978-5-4474-3625-4;
- Матусовский Андрей. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019. 470 c. ISBN 978-5-4496-4603-3;
- Матусовский Андрей. Яномамо. Вверх по Ориноко. Б.м.: Издательские решения, 2020. 210 c. ISBN 978-5-4498-4856-7;
- Матусовский Андрей. Люди реки Кананари. Б.м.: Издательские решения, 2022. 234 с. ISBN: 978-5-0056-4511-1.
Книга "Мацес: истории, рассказанные Дашé" - новая в серии "У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко". Она знакомит с материалами трех экспедиций, совершенных мной в перуанскую Амазонию к индейцам мацес в 2017, 2018 и 2019 годах.
Язык мацес относится к языковой семье пано. Мне давно хотелось посетить одну из групп индейцев, относящихся к этой языковой семье, живущих вдали от крупных рек. Народы, говорящие на языках пано, расселены на востоке Перу, западе Бразилии и севере Боливии, там, где я еще не был. Конечно, я стремился увидеть новое. Планы отправиться в экспедицию существовали и ранее, но планировавшиеся тогда экспедиции к индейцам амауака на юго-востоке Перу и марубо на крайнем западе Бразилии, так и не осуществились по разным причинам.
Почему меня заинтересовали мацес? Еще несколько десятилетий назад мацес жили гораздо ближе к берегам Укаяли и Амазонки. Под давлением перуанских колонистов они мигрировали на восток в сторону бразильской границы. Первые мирные контакты мацес с перуанским обществом состоялись в 1969 году. С тех пор культура мацес претерпела значительную трансформацию, но она жива: молодежь тяготеет к новому, среднее поколение и старики еще помнят жизнь, которую они вели ранее, — интереснейшая ситуация для антрополога, широкие возможности для полевых исследований.
Почему индейцы, говорящие на языках семьи пано? Мне было с чем сравнивать. Выходило, что мацес, жившие на границе с Бразилией, продолжали условную дугу, очерченную моими предыдущими экспедициями 2007, 2014, 2015, 2019, 2021 и 2023 годов, проходившую по нескольким этнокультурным ареалам Северо-Западной и Западной Амазонии. У меня было желание проверить некоторые исследовательские гипотезы, собрать новый материал.
Я читаю свои полевые записи, сделанные в трех экспедициях к мацес, и понимаю, что каждый раз заново открывал мир этих людей. Поэтому суждения, высказанные мной в первой главе, дополняются и развиваются иногда уже во второй и третьей главах, в которых описываются события последующих экспедиций. Конечно, все собранные материалы можно было бы объединить, скажем, в единый текст, не разбивая его по главам, но я не стал этого делать сознательно, чтобы показать и сохранить динамику моего восприятия культуры мацес и перуанской Амазонии.
Надеюсь, мой дорогой читатель, тебе не будет скучно.
Ты удивишься, кто такой Дашé? Дашé — это я. Как оказалось, мацес любят давать имена людям, которые к ним приходят. Свое индейское имя — Дашé я получил уже в первой экспедиции к мацес от женщины, жившей в малоке — коммунальном общинном жилище, стоявшей на берегах реки Лобояку, левом притоке Гальвеса.
Если вы попросите индейца в Амазонии или Оринокии рассказать вам какой-либо миф его народа, скорее всего, он не поймет вас, что вы хотите от него услышать. У коренных народов региона нет такого понятия, как «миф», сакральное и обыденное тесно переплетается в их жизни, поэтому правильнее говорить об историях их жизни. Это долгие занимательные рассказы.
Да, я — Дашé — Андрей Матусовский, так увидел своими глазами жизнь мацес, так рассказываю об их истории и культуре. Теперь эти люди стали частью моей жизни.
Дашé — старинное мужское имя мацес — Da.shé — культурный герой их мифологии, имевший прозвище Киошаш (Quioshash).
Приглашаю Вас принять участие в проекте по полноцветной печати тиража (116 экземпляров) книги "Мацес: истории, рассказанные Дашé": формат А5 (14,8х21 см), 336 страниц, ISBN 978-5-0060-5120-1
понедельник, 11 сентября 2023 г.
Мацес: истории рассказанные Дашé
У меня вышла книга: Матусовский Андрей. Мацес: истории, рассказанные Дашé. Б.м.: Издательские решения. 2023. 336 с. ISBN: 978-5-0060-5120-1
Книга «Мацес: истории рассказанные Дашé» знакомит с материалами трех экспедиций, совершенных мной в перуанскую Амазонию к индейцам мацес в 2017, 2018 и 2019 годах.
Я читаю свои полевые записи, сделанные в трех экспедициях к мацес, и понимаю, что каждый раз заново открывал мир этих людей. Поэтому суждения, высказанные мной в первой главе, дополняются и развиваются иногда уже во второй и третьей главах, в которых описываются события последующих экспедиций. Конечно, все собранные материалы можно было бы объединить, скажем, в единый текст, не разбивая его по главам, но я не стал этого делать сознательно, чтобы показать и сохранить динамику моего восприятия культуры мацес и перуанской Амазонии. Надеюсь, мой дорогой читатель, тебе не будет скучно.
Ты удивишься, кто такой Дашé? Дашé - это я. Как оказалось, мацес любят давать имена людям, которые к ним приходят. Свое индейское имя - Дашé я получил уже в первой экспедиции к мацес от женщины, жившей в малоке - коммунальном общинном жилище. Если вы попросите индейца в Амазонии или Оринокии рассказать вам какой-либо миф его народа, скорее всего, он не поймет вас, что вы хотите от него услышать. У коренных народов региона нет такого понятия, как «миф», сакральное и обыденное тесно переплетается в их жизни, поэтому правильнее говорить об историях их жизни. Это долгие занимательные рассказы. Да, я - Дашé - Андрей Матусовский, так увидел своими глазами жизнь мацес, так рассказываю об их истории и культуре. Теперь эти люди стали частью моей жизни.
Печатную или электронную книгу можно заказать в интернет-магазинах: Ozon, Wildberries, Bookmate, Amazon, Litres и др. Дешевле всего заказать книгу на сайте издательства: печатная версия - 772 руб., электронная - 490 руб. На Amazone и Ridero можно заказать доставку книги в любую страну мира.
Книга "Мацес: истории рассказанные Дашé" продолжает научно-популярную серию "У индейцев в лесах Ориноко и Амазонки", в которой уже выходили книги:
- Матусовский Андрей. Среди индейцев центральной Венесуэлы. Б.м.: Издательские решения, 2016. 240 с. ISBN 978-5-4474-3625-4;
- Матусовский Андрей. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019. 470 c. ISBN 978-5-4496-4603-3;
- Матусовский Андрей. Яномамо. Вверх по Ориноко. Б.м.: Издательские решения, 2020. 210 c. ISBN 978-5-4498-4856-7;
- Матусовский Андрей. Люди реки Кананари. Б.м.: Издательские решения, 2022. 234 с. ISBN: 978-5-0056-4511-1.
О чем эти книги? Напомню. Основу книг составляют полевые записи, сделанные мной в экспедициях к индейцам Амазонии и Оринокии в 2001-2023 годах. В этих текстах много этнографических данных, антропологических суждений, а также впечатлений и эмоций автора.
четверг, 7 сентября 2023 г.
Праздник пеки: скоро во всех деревнях Шингу
Скоро в Центральной Бразилии поспеют пеки (Caryocar brasiliense) и в деревнях коренных народов Шингу будет большой праздник, который продлится несколько дней и соберет много людей. Я участвовал в таком празднике и писал о нем: Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение. 2015. № 3. С. 92-110.
пятница, 1 сентября 2023 г.
Большая Российская энциклопедия: как живут индейцы Амазонии?
Большая Российская энциклопедия начала формировать научно-образовательный медиапортал. Авторов статей просят рассказать о сфере научных интересов, своих статьях в Большой Российской энциклопедии. Я согласился. Еще будут медийные лекции по антропологии коренных жителей Амазонии и Оринокии.
P.S. Для себя я вынес из этого интервью, посмотрев запись, что...худеть надо:))
четверг, 31 августа 2023 г.
Пуэрто-Морокко (Колумбия, Ваупес): строящаяся малока
Малока - коммунальное общинное жилище имеет важное значение для коренных народов колумбийской Амазонии - это центр ритуальной и общественной жизни. Поэтому для коренных народов так важно, чтобы в каждой общине была своя малока.
В феврале 2023 г. я застал строительство новой малоки в общине Пуэрто-Морокко. Конструкция будущей малоки выглядела огромной. Мы уже ночевали под ее крышей. Думаю, что сейчас она готова полностью, и это здорово!
воскресенье, 27 августа 2023 г.
Ваура: традиционная еда
Мужчины ваура (Бразилия, Парк коренных народов Шингу, деревня Пиюлага) угощаются традиционной едой - на кусочки маниоковых лепешек, которые в Бразилии называют бейжу, кладут небольшую порцию кашицы, приготовленной из мелкой рыбешки, сваренной с косточками и внутренностями.
вторник, 15 августа 2023 г.
Как я снимал этнографическое кино в венесуэльской Амазонии
Чем больше проходит времени с момента завершения той или иной экспедиции, тем больше вспоминаешь несущественные моменты, детали, которые опустил, не захотел ранее показывать. Время все выравнивает, как обычно, и сейчас я смотрю на эти эпизоды с ностальгией. В этом ролике показаны мои пробы съемки в деревне пиароа, стоявшей в среднем течении Ориноко (Венесуэла, штат Амазонс, 2002 г.).
понедельник, 26 июня 2023 г.
Матусовский А.А. Корпус текстов Матео Санчеса - взгляд изнутри на культуру кабияри
28 июня 2023 г. в Санкт-Петербурге на XV Конгрессе антропологов и этнологов России/секция № 48: Материальная культура жителей Америк от архаики до цифровой современности: артефакты, технологии, реконструкции буду рассказывать о замечательном человеке и его работе - кабияри Матео Санчесе, живущим в колумбийской Амазонии: "Корпус текстов Матео Санчеса - взгляд изнутри на культуру кабияри". Он сохраняет мифологию и фольклор своего народа - записывает истории, которые он слышал от дедушки и отца, сопровождая их оригинальными рисунками.
Кабияри, подготавливающие головные украшения для церемонии яхе.
Община кабияри Чаркон-Бланко (Колумбия, Ваупес). Фото Матусовский А.А.
Мое выступление
Участники секции № 48: Материальная культура жителей Америк от архаики до цифровой современности: артефакты, технологии, реконструкции / XV Конгресс антропологов и этнологов России (26-30.06.2023, Санкт-Петербург)
пятница, 23 июня 2023 г.
Гамак в Амазонии: крепим и фиксируем
Коренные народы Амазонии и Оринокии мастерски подвязывают гамак в нужном для них месте - быстро, несколькими движениями, одной петлей, обеспечивающей жесткую надежную сцепку - настоящее искусство. Традиционный гамак, изготовленный из растительных волокон, не имеет на концах металлических колец, предотвращающих перетирание нитей. Что же делать? Всегда есть замечательные детали, знание которых помогает облегчить жизнь в Амазонии и Оринокии. К примеру, ваорани в Восточном Эквадоре для подвешивания гамаков нередко используют косточку обезьяны или небольшой деревянный колышек. Как это работает, вы, вероятно, уже поняли, посмотрев на фотографии. Петля гамака протаскивается через петлю подвесного шнура, а в месте их стыка находится стопор, каковым являются косточка или деревяшка.
Приспособления для подвешивания гамака у ваорани - обезьянья кость и деревянный колышек.
Фото Матусовского А.А. Восточный Эквадор, р. Кононако, община Бамено
пятница, 9 июня 2023 г.
От костей к вечной жизни
Я всегда говорил, что в антропологии-этнографии важны детали, потому что, не понимая сути мелочей, можно просмотреть событие, не понять происходящего. К чему все эти челюсти и черепа животных, развешанные на ветках рядом с хижинами, которые я сфотографировал в различных общинах коренных народов в Венесуэле, Эквадоре и Перу? Нет, это не украшения, не игрушки для детей и даже не специально созданные инсталляции для чужаков, пришедших в деревню. Все эти кости - часть традиционной религии коренных народов Амазонии и Оринокии. Я упоминал об этом в двух статьях:
Как полагают некоторые исследователи, обычай развешивать черепа и челюсти убитых на охоте диких животных связан с религиозно-мифологическими представлениями, согласно которым душа убитого животного должна видеть путь в места своего изначального происхождения, чтобы она могла вернуться обратно.
Челюсти съеденных пекари и тапиров, развешенные на ветвях рядом с хижиной.
Община хоти Махагуа (Венесуэла, штат Амазонас, р. Махагуа)
Челюсти съеденных кайманчиков на ветке дерева рядом с хижиной.
Лагерь хоти в басс. р. Каньо-Москито (Венесуэла, штат Амазонас)
Челюсти тапиров рядом с хижиной.
Лагерь хоти в басс. р. Каньо-Москито (Венесуэла, штат Амазонас)
Черепа обезьян, челюсти пекари и агути в малоке мацес рядом с выходом.
Малока мацес на р. Лобояку (Перу, регион Лорето)
среда, 31 мая 2023 г.
Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)
Это был третий полевой сезон в бассейне реки Кананари (Колумбия, Ваупес), и каждый раз был новым, нес открытия. Спасибо жителям общин Сан-Хосе-дель-Кананари - Альтамира - Пуэрто-Морокко - Чаркон-Бланко - Буэнос-Айрес (Пакоа) - Хирихиримо (Пукуми) за гостеприимство и помощь.
вторник, 30 мая 2023 г.
Индейцы Французской Гвианы
У бакалавров III курса Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "французская специализация". Четыре лекции рассказывал им о французском влиянии в Латинской Америке, а сегодня был семинар - доклады по антропологии Французской Гвианы.
Доклад Кузнецовой Ксении
Доклад Березиной Алины
Доклад Агеевой Дарьи Доклад Журавлевой Дарьи
четверг, 25 мая 2023 г.
Игра на панцире черепахи
А вы знали, что на панцире черепахи играют ребром ладони, делая резкие движения в том месте, где у животного была голова? Панцирь черепахи один из простейших и, вероятно, древнейших, музыкальных инструментов у коренных народов Амазонии и Оринокии, до сих пор широко используемый во время коллективных церемоний.
среда, 26 апреля 2023 г.
Из серии "такая вот антропология с этнографией"
Завершение экспедиции всегда грустный день.
В восемь часов утра мы отправились на лодке вверх по Апапорису, чтобы достигнуть места, где может приземлиться одномоторная "Сессна". Местные кабияри выделили нам добротную алюминиевую лодку с мощным мотором, поэтому сразу нашлась еще пара попутчиков, желающих быстро добраться до соседней общины. Один из них молодой парень кабияри, сидящий на носу. Мы движемся с ветерком по желтой водной глади могучей реки. Вдруг впередсмотрящий поворачивается к нам – ему больше интересны мы, иностранцы, забравшиеся в эти края, чем идущий нескончаемой зеленой линией тропический лес по берегам Апапориса.
- Вы из какой страны? – спрашивает он нас.
- Я из России, - отвечаю, - я из Латвии, - откликается Нора.
- Знаешь такие страны? - тут уже у меня возникает интерес.
- Нет, Латвия, не знаю такой страны, Россия – да, вроде слышал.
- Ну, самая большая страна, - подсказываю я.
- Да, да, - наш собеседник делает умный вид и разворачивается вперед.
Кажется, наш диалог закончен. Но нет, кабияри хочет продемонстрировать свое знание.
Вновь поворачивается и спрашивает меня: «Ты – японец?»
Я в недоумении: «Почему японец? Я сказал же, что из России».
- В России живут японцы, - деловито заявляет он.
- Японцы же с узкими раскосыми глазами, - я демонстративно щурю глаза, - разве я такой?
- Нет, но какая разница, я думал ты японец, раз из России.
Да и правда, размышляю я, какая разница?Амазония, Апапорис, джунгли, кабияри...что еще надо.
- Нора, не спрашивай его, кто живет в Латвии, - шучу я, завершая разговор с нашим попутчиком.
Лодка мчит нас по Апапорису. Как же хорошо мне в Амазонии.
Каменные отмели на Апапорисе (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского, 2023 г.
пятница, 21 апреля 2023 г.
Малока в Сан-Хосе-дель Кананари
В колумбийской Амазонии фасад малоки - коммунального общинного жилища, главный вход, традиционно расписывают замысловатым орнаментом. Как правило, это различная мифологическая символика, базирующаяся на видениях, возникающих при приеме галлюциногена яхе. Я три раза был в общине кубео Сан-Хосе-дель-Кананари (Колумбия, Ваупес). Знаете, что интересно. В первые два визита в общине не было малоки. Местные кубео говорили, что они католики, которые не пьют яхе. В деревне есть даже крохотная деревянная церковь и свой пастор кубео. И вот три месяца назад я увидел ее - красавицу малоку. Сегодня кубео Сан-Хосе-дель-Канари живут в отдельных семейных хижинах, стоящих вокруг общинного коммунального жилища, и я не думаю, что они вновь решили пить яхе, однако очевидно - малока используется как место для деревенских собраний. Это радует. Выходит, в головах кубео Сан-Хосе-дель-Кананари сохраняются "мотивы яхе". Но посмотрите, какая она красавица, я получаю эстетическое удовольствие, рассматривая эти росписи. Впрочем, это личное. Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (январь-февраль 2023 г.): малока в Сан-Хосе-дель Кананари.
четверг, 20 апреля 2023 г.
Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)
Чаркон-Бланко - небольшая община на левом берегу Кананари, левом притоке Верхнего Апапориса (Колумбия, Ваупес). В малоке и нескольких хижинах здесь живут кабияри. Кабияри одна из этнических групп, формирующих социокультурную общность Ваупес или тукано. Они говорят на языке кабияри, относящемся к аравакской языковой семье.
Я не посещал ранее эту общину, это было новое место, куда привели меня старые друзья. В течение трех дней жители Чаркон-Бланко готовились к ритуалу яхе, в котором я принял участие. Как это все происходило, вы можете увидеть в этом видео. Ритуал яхе - священное действие, которое запрещают снимать кабияри, поэтому в конце видео стационарная картинка - над малокой в глубине колумбийской Амазонии висит полная луна, а вы слышите священные речетативы, которые вслед за шаманом или ведущим танцором проговаривают мужчины. Как говорят кабияри, это песни об их предках. Ритуал яхе проходит ночью. Я несколько раз присутствовал на подобных церемониях на берегах Кананари, но, скажу честно, так и не смог досидеть до утра. Это особенное чувство, когда ты лежишь в гамаке в полумраке малоки, слушаешь священные песнопения яхе и видишь многочисленные тени, скользящие в танце.
Не менее приятно, покидая гостеприимную малоку, неожиданно для себя получить простой подарок - маленький калебас, который преподносит тебе сын шамана в знак памяти о визите в Чаркон-Бланко.
понедельник, 3 апреля 2023 г.
Колумбийская Амазония: лес - отмели реки - чагра - малока
Ну, нравятся мне такие фотографии, поэтому и делюсь с вами.
Колумбийская Амазония, Ваупес. Фото Матусовского А.А., 2023 г.
среда, 29 марта 2023 г.
Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес)
Приму участие в конференции преподавателей и сотрудников Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "Экспедиции и творческие командировки": Матусовский А.А. Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес).
вторник, 21 марта 2023 г.
Такая вот этнография с антропологией
По материалам моего полевого дневника (колумбийская Амазония, январь-февраль 2023 г.)
В деревнях колумбийской Амазонии есть свои характерные звуки, запахи и невербальная мимика: постоянный глухой стук - пряный запах - мало уловимая для непосвященного стороннего наблюдателя динамика лицевых мышц у мужчин. Всему виной кока - священное растений коренных народов региона. Местные говорят: "Белые сделали из коки наркотик, коммерциализировали ее. Для нас кока - священное растение". Это правда. В колумбийской Амазонии это церемония, степенные мужские разговоры на низких деревянных скамеечках, можно сказать, отдельная философия. Мамбе - так называют порошок, приготавливаемый коренными народами из листьев коки. Мамбе создает особое социокультурное пространство, для обозначения которого в аборигенных языках есть отдельное слово, вошедшее в местный лингва франка, - мамбеадеро, означающее комплекс ритуальной активности в пространстве малоки - коммунального общинного жилища. Мамбе предлагают гостям - это знак уважения и гостеприимства. Мамбе много не бывает - отсюда постоянный глухой стук и пряный запах в деревнях - сухие листья коки перемалывают тяжелым деревянным пестиком в ступке - та еще физическая нагрузка. Готовый мамбе - порошок, взбитый до состояния очень мелкого помола, имеющий приглушенно-зеленый цвет, который кладут в рот небольшими порциями на язык. Неловко раскрыв рот, человек с мамбе непроизвольно выбрасывает зеленое облачко. Поэтому мужчины с мамбе во рту, разговария, смыкают губы, получается что-то вроде бубу-бу-бубу-бу-бу...небольшое зеленое облачно...снова бубу-бу-бубу-бу-бу. Конечно, надо хорошо знать язык, чтобы понимать, что говорит твой собеседник. Некоторые так любят мамбе, что практически целый день держат его во рту - утром-днем-вечером в гамаке, ну, вы поняли, бубу-бу-бубу-бу-бу... Незнание этнографических тонкостей порой создает комические ситуации.
Стемнело. Большая красивая малока. Я лежу в гамаке, делая записи о прошедшем дне. Немного в стороне развесили свои гамаки наши проводники кабияри и таивано - они оживленно беседуют между собой, у них мамбеадеро. Рядом со мной гамак моей спутницы, которую я каждый день знакомлю с этнографией региона.
- Мне вот интересно, на каком языке говорят наши проводники между собой, язык кабияри относится к аравакской семье, а таивано принадлежит к группе тукано, - соображаю я вслух.
- Да, Андрей, интересно, я тоже заметила, наш добродушный немного застенчивый моторист, давай называть его медвежонком, мне кажется, он вообще говорит на каком-то отдельном очень красивом диалекте, - спать пока не хочется и моя напарница подключается к разговору.
- В смысле, Нора, какой еще красивый диалект, он вроде бы кабияри, - никак не могу понять.
- Ну, ты разве не слышишь, у него почти прононс, такое мягкое гортанное бубу-бу-бубу-бу-бу...
Ну, кто же из антропологов не знает этот колумбийский прононс у коренных народов колумбийской Амазонии - бубу-бу-бубу-бу-бу:))
- А-а, Нора, я тебя понял, просто наш медвежонок почти все время находится с мамбе во рту...а ты, кстати, только что открыла для антропологии новый диалект - "колумбийский прононс":))
В этот момент моя спутница стала немного лучше разбираться в этнографии коренных жителей региона, а у меня появился новый мем из любимой мной серии "такая вот этнография с антропологией":))
Вид из строящейся малоки. Фото А.А. Матусовский, 2023 г.
P.S. В России лист коки включен в качестве наркотического средства в Список I Перечня наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, подлежащих контролю (оборот запрещен). В странах Южной Америки право коренных народов на использование коки и других галлюциногенов никак не регулируется, хотя употребление порошка из листьев коки встречается повсеместно. На законодательном уровне оборот производимых из коки наркотических веществ запрещен. Я не пропагандирую употребление наркотиков, психотропных веществ или каких бы то ни было других запрещенных веществ и категорически осуждаю производство, распространение, употребление, рекламу и пропаганду запрещенных веществ.
понедельник, 13 марта 2023 г.
Памяти Кемпери
Я хочу написать об этом человеке, потому что он умер несколько дней назад. Его зовут Кемпери. Он жил в Эквадоре, в общине ваорани Бамено. Я познакомился с ним в 2009 г., когда был в Бамено. Наверное, соплеменники уже сказали много добрых слов о нем, под которыми я также готов подписаться. Мне довелось много разговаривать с Кемпери, он был знатоком традиции ваорани, шаманом Бамено, моим информантом.
Я записал тогда в своем полевом дневнике: "За престарелым Кемпери можно записывать и записывать, но мне неудобно целыми днями находиться у старика в хижине, мучить его своими вопросами. Он постоянно чем-то занят, то приготовлением яда оме, имеющим терпкий горький запах, то изготовлением новых стрел. Неудобно досаждать пожилому человеку. Хотя, конечно же, Кемпери живой кладезь народной мудрости, космологии и обычаев ваорани, его бы основательно и хорошенько расспросить обо всем, внимательно и скрупулезно все за ним записывая. К сожалению, если он не успеет передать кому-то из молодых свои знания, очень многое уйдет вместе с ним, мир многое не успеет узнать о быстро уходящей традиционной культуре ваорани." Матусовский А. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019
Надеюсь, он успел передать свои знания молодежи.
Информацию, полученную от Кемпери, я использовал для написания научных статей:
Кемпери (Эквадор, Бамено). Фото А.А. Матусовского, 2009 г.
воскресенье, 12 марта 2023 г.
Колумбийская Амазония: место, которого нет на карте
Мне кажется, это видео очень важно для понимания значимости контроля коренными жителями Амазонии, колумбийской Амазонии, в частности, своей исконной территории проживания. Земля, леса, реки, горы вписаны в систему их традиционных верований. Многочисленные сакральные места региона маркируют и создают уникальное социокультурное пространство. Здесь жили предки таивано, кабияри, татуйо, которые сотни, тысячи лет назад, нанесли рисунки и петроглифы на скалы. Так они хотели передать древнее знание и память о себе своим потомкам. Важно показать, что такие места есть, почитаются коренными жителями региона и таким образом закрепляют их право на землю. Я писал об этом ранее: Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 6. С. 179-195. https://doi.org/ 10.31857/S086954150013134-7. Антропологу также необходимо увидеть эти места своими глазами, поэтому я безмерно благодарен таивано, показавшим мне одно из них. Я не стану называть его точные координаты, оно не отмечено ни на одной карте региона. Для коренных народов колумбийской Амазонии и меня важно, что оно существует.
вторник, 21 февраля 2023 г.
Миту: тут все так просто и все так запутано
Большинство населения колумбийского департамента Ваупес составляют коренные народы, говорящие на языках тукано, восточной ветви, аравакских и маку-пуинаве. Миту - административный центр департамента Ваупес, население около 30000 человек. Здесь живут представители нескольких десятков этнических групп, антропологический типаж на улицах городка - индейский. Большая часть паствы в католическом кафедральном соборе Миту (Catedral Inmaculada) также состоит из местных индейцев. Церковь учитывают этот фактор - здесь Христос сам пришел к полуголым коренным жителям в джунгли. Антураж центральной фрески соответствующий: тропический лес - райский сад, змей-искуситель вполне коррелирует с мифологической прародительницей анакондой; вышедший навстречу к Спасителю полуголый индеец, кажется, с ритуальным жезлом-погремушкой - именно такой отец-Солнце повелел воткнуть в землю в центре Мира, чтобы он не отбрасывал тень, в каждой малоке должен быть такой, ведь почти вся территория Ваупес - священная, центр Вселенной; ягуар - это, конечно, шаман, который тоже тянется к Христу. Как же я люблю Южную Америку, Амазонию, людей живущих здесь, и их культуру!
Центральная фреска в католическом кафедральном соборе в Миту
На улицах Миту
Подписаться на:
Сообщения (Atom)