суббота, 6 октября 2018 г.

Научный семинар в Международном центре антропологии НИУ ВШЭ. Социокультурная ситуация в верховьях реки Шингу

В четверг 11.10.2018 г. в 18.00 в Международном центре антропологии Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" состоится очередной научный семинар, на котором я представлю свой доклад: "Социокультурная ситуация в верховьях реки Шингу".

Аннотация доклада.
Доклад основан на полевых материалах, собранных в 2011 и 2013 гг. в деревне индейцев ваура Пиюлага (Бразилия, штат Мату-Гросу, Парк коренных народов Шингу), и посвящен рассмотрению и анализу социокультурных особенностей жизни индейцев ваура на примере отдельно взятой общины. Вместе с рядом других коренных групп региона, проживающих в верховьях реки Шингу, ваура образуют социокультурную общность шингуано, получившую свое название от одноименной реки. Шингуано имеют схожую социальную организацию и многие общие черты материальной и обрядовой культуры. Анализ материалов, имеющихся в распоряжении современных исследователей, дает основание представлять общность шингуано в качестве яркого примера глобалистских социокультурных процессов, проходящих на территории Амазонии.

Студентам, преподавателям и сотрудникам НИУ ВШЭ вход свободный. Для заказа разовых пропусков просьба обращаться к менеджеру Международного центра антропологии Анастасии Олеговне Видничук по адресу avidnichuk@hse.ru.

пятница, 5 октября 2018 г.

Видео Алексея Корзина, участника экспедиции к матсес

Семнадцать с лишним лет назад я записал в своем полевом дневнике: "Два дня мы поднимались вверх по течению реки Парусито, а затем по ее небольшому притоку реке Каньо-Бандарита. Наше длинное узкое каноэ, выдолбленное индейцами пиароа из цельного ствола дерева и оснащенное мотором, сторонясь затопленных стволов упавших деревьев, монотонно следовало многочисленным изгибам мутной реки. С обеих ее сторон величественно возвышался роскошный тропический лес. Кайманы и игуаны с любопытством поглядывали на нас с берега, речные дельфины то и дело всплывали, показывая свои спины, пугаясь шума мотора, на деревьях затихали обезьяны-ревуны, над головой пролетали попугаи, туканы, огромные коричневые бабочки морфо - всюду кипела жизнь! В эти дни я чувствовал себя счастливым - редкое ощущение реального счастья в настоящий конкретный момент – сбылась моя давняя мечта!" Эти заметки были сделаны в венесуэльской Амазонии во время моей первой экспедиции к индейцам Амазонии и Оринокии. Тогда я открыл для себя восхитительный новый мир со своеобразной культурой и отличной от нашей природой. Со временем эмоции первого соприкосновения переросли в рутинные научные моменты: обработка полевых материалов, статьи, доклады, конференции.
Меня постоянно спрашивают люди, не относящиеся к научному сообществу: "Ну, как там у индейцев Амазонии? Расскажи что-нибудь". Я всегда теряюсь, не знаю, что отвечать на такой вопрос. Это же целый мир, другая планета! Вот недавно вновь был "скучный" научный доклад в ИЭА им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, на котором были представлены материалы полевых сезонов 2017/2018 гг. к индейцам матсес в перуанскую Амазонию, после обработки которых появятся новые научные статьи по культуре индейцев Амазонии.
К чему я все это говорю? Обычному человеку сложно воспринимать информацию об индейцах Амазонии и Оринокии в наукометрических категориях.
Посмотрите видео, снятое и смонтированное Алексеем Корзиным, участником экспедиции 2018 г. к индейцам матсес. Мне кажется, он решил неразрешимую для меня задачу. Ему удалось популярно рассказать об экспедиции к индейцам матсес 2018 г., их культуре, природной среде, в которой живут эти люди. Это видео от человека, впервые увидевшего мир индейцев Амазонии! Уверяю, вам не будет скучно.

* И да, лексика, мимика и движения автора видео сохранены:))



воскресенье, 30 сентября 2018 г.

Выставка "Индейцы Амазонии: музыкальные инструменты. Из коллекции А.А. Матусовского " в ИЭА РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая

В Амазонии есть свои специфические звуки. Многие ли знают, как звучат большие и малые гуделки матапу индейцев ваура, живущих в центральной Бразилии, или погремушки из скорлупы бразильских орехов индейцев бора из перуанской Амазонии? И почему у глиняного кувшина индейцев барасана из колумбийской Амазонии имеется отверстие в нижней части - ответ вас удивит - это не просто кувшин, а кувшин-горн.
С 01.10.2018 г. по 15.05.2019 г. в Этнографическом кабинете-музее им. Н.Н. Чебоксарова Института этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая будет работать выставка "Индейцы Амазонии: музыкальные инструменты. Из коллекции А.А. Матусовского", знакомящая посетителей с музыкальными инструментами индейцев Амазонии и Оринокии.

46-SA/IMAKO/AAM, 47-SA/IMAKO/AAMИндейцы мако. Флейта. Звуки, извлекавшиеся при игре на этой флейте, имитировали голос лягушки и должны были способствовать вызыванию дождя. Кость речного краба, пчелиный воск, хлопковая нить.  Венесуэла, штат Амазонас, р. Вентуари, община мако и пиароа Мориче.
44-SA/IHOT/AAM, 85-SA/IHOT/AAMИндейцы хоти. Флейта тауибо.
Используется в качестве музыкального инструмента. В традиционной культуре хоти важное место занимает музыка. В большинстве своем музыкальные инструменты хоти – духовые - различные разнотональные флейты, чей принцип действия основывается на «дутье». «Дутье» занимает важное место в магическо-религиозном мировоззрении хоти. Бамбук, тростник (Olyra micrantha). Венесуэла, штат Амазонас, р. Асита, общины хоти Сан-Хосе-де-Коромото и Бандарита.
106-SA/IBAR/AAMИндейцы барасана. Флейта с резонатором. Используется в качестве музыкального инструмента. Бамбук. Колумбия, департамент Ваупес, община барасана и татуйо Пуэрто-Ортега, р. Пирапарана.
27-SA/IYAG/AAM. Индейцы ягуа. Бамбуковая флейта. Флейта с мундштуком. Бамбук, дерево. Перу, регион Лорето, р. Амазонка, безымянная община ягуа.
100-SA/IWAU/AAMИндейцы ваура. Керамическая фигурка краба. Используется в качестве игрушки. Внутри фигурки находятся глиняные шарики, при переворачивании игрушки издающие гремящий звук. Глина. Бразилия, штат Мату-Гросу, община ваура Пиюлага, басс. р. Батови.
100-SA/IWAU/AAMИндейцы ваура. Керамическая фигурка крокодила. Используется в качестве игрушки. Внутри фигурки находятся глиняные шарики, при переворачивании игрушки издающие гремящий звук. Глина. Бразилия, штат Мату-Гросу, община ваура Пиюлага, басс. р. Батови.
95-SA/IWAU/AAMИндейцы ваура. Керамическая фигурка сухопутной черепахи. Используется в качестве игрушки. Внутри фигурки находятся глиняные шарики, при переворачивании игрушки издающие гремящий звук. Глина. Бразилия, штат Мату-Гросу, община ваура Пиюлага, басс. р. Батови.
49-SA/IHOT/AAM. Индейцы хоти. ФлейтаИспользуется в качестве музыкального инструмента. В традиционной культуре хоти важное место занимает музыка. В большинстве своем музыкальные инструменты хоти – духовые - различные разнотональные флейты, чей принцип действия основывается на «дутье». «Дутье» занимает важное место в магическо-религиозном мировоззрении хоти. Кость оленя. Венесуэла, штат Амазонас, р. Асита, община хоти Сан-Хосе-де-Коромото.
33-SA/IBOR/AAM, 34-SA/IBOR/AAM. Индейцы бора. Погремушка. Используется в качестве погремушки, привязываемой к ногам, рукам или на специальном деревянном жезле, во время коллективных танцев. Издает резкий ритмичный звук. Скорлупа орехов, нить из волокон пальмы чамбира (Astrocaryum chambira). Перу, регион Лорето, р. Амазонка, поселок Пебас.
22-SA/IGUAH/AAM. Индейцы гуахибо. Шаманская погремушка. Используется во время шаманских церемоний и танцев. Плод калебасового дерева (Crescentia cujete), перья птицы Mitu tomentosa, семена, промышленная нить. Венесуэла, штат Амазонас, приобретена на индейском рынке в г. Пуэрто – Аякучо.
57-SA/IWAU/AAM, 96-SA/IWAU/AAMИндейцы ваура. Гуделка. Ритуальный предмет. Используется в качестве приспособления для извлечения гудящего звука. Через отверстие на конце гуделка привязывается 1,5-2,5 веревкой к концу 3,5-4 метрового шеста, с помощью которого она с силой раскручивается над головой. В результате соприкосновения с воздухом издает резкий звук. Индейцы ваура используют гуделки (матапу – языу ваура) на церемонии куриматапу, одной из составных частей праздника пеки, проводящегося в период созревания в сентябре-ноябре плодов дерева Caryocar brasiliense или пеки. Раскрутить большую гуделку по силам только взрослым мужчинам. Дерево, растительная краска. Бразилия, штат Мату-Гросу, община ваура Пиюлага, басс. р. Батови.
108-SA/IBAR/AAMИндейцы барасана. Горн-горшок. Глиняный горшок, имеющий отверстие в нижней части, в которое дуют, извлекая из музыкального инструмента низкий протяжный звук. Используется для созыва жителей общины на коллективные мероприятия в малоке. Глина, нить из волокон пальмы чамбира (Astrocaryum chambira. Колумбия, департамент Ваупес, община барасана и татуйо Пуэрто-Ортега, р. Пирапарана.

среда, 19 сентября 2018 г.

Публикация. Матусовский А.А. Индейцы Амазонии и Оринокии - юзеры Всемирной сети // Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность: доклады и материалы третьего международного форума / Отв. ред. В. Л. Хейфец, Л. С. Хейфец. СПб.: Скифия-принт, 2017. С. 2326-2333.

Матусовский А.А. Индейцы Амазонии и Оринокии - юзеры Всемирной сети/The Indians of the Amazon and Orinocia as users of the worldwide network // Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность: доклады и материалы третьего международного форума / Отв. ред. В. Л. Хейфец, Л. С. Хейфец. СПб.: Скифия-принт, 2017. С. 2326-2333. Скачать файл pdf.

Резюме: Дискурс коренных народов Амазонии и Оринокии во Всемирной  сети представляет для социального и культурного антрополога большой интерес:  как коренные народы позиционируют себя в Интернете, как ведут с представите-  лями другой культуры, как строят с ними свои диалоги, что их интересует, какой  информацией делятся, — это большой пласт нового полевого материала. Анализ  данного материала позволяет выявить характерные типы поведения, присущие  конкретному социуму или группе, как на примере лексического, так и визуаль-  ного ряда, используемого индигенными юзерами Амазонии и Оринокии. Автор  статьи также исследует различные социальные и культурные аспекты, связанные  с проникновением цифровых технологий и Интернета в традиционную культуру  индигенных групп Амазонии и Оринокии.  Ключевые слова: индейцы Амазонии; Интернет.

Abstract: The discourse of the indigenous peoples of the Amazonia and Orinocia in  the world network represents a great interest for the social and cultural anthropologist: how  the indigenous peoples position themselves on the Internet, how they conduct themselves  with representatives of another culture, how they build their dialogues with them, what  interests them, what information they share — this is a large stratum of new field material.  Analysis of this material allows us to identify the characteristic types of behavior inherent in  a particular society or group, both in the case of lexical and visual series used by indigenous  users of Amazonia and Orinocia. The author of the article also explores the various social  and cultural aspects associated with the penetration of digital technologies and the Internet  into the traditional culture of the indigenous groups of Amazonia and Orinocia.  Key words: Indians of the Amazon; Internet.


вторник, 18 сентября 2018 г.

Новые поступления в этнографическую коллекцию

Из экспедиции к индейцам матсес были привезены новые предметы, пополнившие этнографическую коллекцию проекта. Более полную информацию о представленных в этнографической коллекции проекта предметах в интернете можно получить здесь.
Индейцы матсес. Плетеная тарелка. Инв. № 128-SA/IMAT/AAM. Вид А, Б, В.
Индейцы матсес. Браслеты. Инв. №№ 129a-SA/IMAT/AAM, 129b-SA/IMAT/AAM.
Индейцы матсес. Плоды дерева (вид не определен; (3 шт.)). Инв. №№ 130a,b,c-SA/IMAT/AAM.
До получения промышленных товаров использовались матсес в качестве расчесок.
Индейцы матсес. Сумка. 131-SA/IMAT/AAM.
Индейцы матсес. Ожерелье. Инв. № 132-SA/IMAT/AAM.
Индейцы. Браслет. Инв. № 133-SA/IMAT/AAM. 

вторник, 28 августа 2018 г.

Museo Nacional de Antropología (España, Madrid)

Экспозиция в Museo Nacional de Antropología (España, Madrid) построена не на представлении отдельных народов и регионов, а на концептуальном показе различных сторон жизни этнических групп, населяющих Южную, Центральную и Северную Америку: оружие, обрядовая практика, быт, ритуал. Поэтому в витринах вперемешку представлены предметы из регионов, удаленных друг от друга на тысячи километров. К примеру, в витрине "оружие" тсантса хиваро - уменьшенная голова врага экспонируется рядом с палицей индейцев Великих равнин. У меня создалось впечатление, что от такой концептуальной задумки музей больше проигрывает, чем идет в ногу со временем. Для среднестатистического посетителя здесь может быть скучно, не хватает жизни что ли. Несмотря на то, что все предметы имеют указатели и описание, непосвященный может не разобраться в хитросплетении предметов, находящихся в витринах. В экспозиции "Америка" Museo Nacional de Antropología можно увидеть предметы бытовой и обрядовой культуры ряда индейских групп, населяющих Амазонию: каяпо, канело, ягуа, амаракаери, кубео, тикуна, рикбактса, шипибо, хиваро.