среда, 19 сентября 2018 г.

Публикация. Матусовский А.А. Индейцы Амазонии и Оринокии - юзеры Всемирной сети // Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность: доклады и материалы третьего международного форума / Отв. ред. В. Л. Хейфец, Л. С. Хейфец. СПб.: Скифия-принт, 2017. С. 2326-2333.

Матусовский А.А. Индейцы Амазонии и Оринокии - юзеры Всемирной сети/The Indians of the Amazon and Orinocia as users of the worldwide network // Россия и Ибероамерика в глобализирующемся мире: история и современность: доклады и материалы третьего международного форума / Отв. ред. В. Л. Хейфец, Л. С. Хейфец. СПб.: Скифия-принт, 2017. С. 2326-2333. Скачать файл pdf.

Резюме: Дискурс коренных народов Амазонии и Оринокии во Всемирной  сети представляет для социального и культурного антрополога большой интерес:  как коренные народы позиционируют себя в Интернете, как ведут с представите-  лями другой культуры, как строят с ними свои диалоги, что их интересует, какой  информацией делятся, — это большой пласт нового полевого материала. Анализ  данного материала позволяет выявить характерные типы поведения, присущие  конкретному социуму или группе, как на примере лексического, так и визуаль-  ного ряда, используемого индигенными юзерами Амазонии и Оринокии. Автор  статьи также исследует различные социальные и культурные аспекты, связанные  с проникновением цифровых технологий и Интернета в традиционную культуру  индигенных групп Амазонии и Оринокии.  Ключевые слова: индейцы Амазонии; Интернет.

Abstract: The discourse of the indigenous peoples of the Amazonia and Orinocia in  the world network represents a great interest for the social and cultural anthropologist: how  the indigenous peoples position themselves on the Internet, how they conduct themselves  with representatives of another culture, how they build their dialogues with them, what  interests them, what information they share — this is a large stratum of new field material.  Analysis of this material allows us to identify the characteristic types of behavior inherent in  a particular society or group, both in the case of lexical and visual series used by indigenous  users of Amazonia and Orinocia. The author of the article also explores the various social  and cultural aspects associated with the penetration of digital technologies and the Internet  into the traditional culture of the indigenous groups of Amazonia and Orinocia.  Key words: Indians of the Amazon; Internet.


вторник, 18 сентября 2018 г.

Новые поступления в этнографическую коллекцию

Из экспедиции к индейцам матсес были привезены новые предметы, пополнившие этнографическую коллекцию проекта. Более полную информацию о представленных в этнографической коллекции проекта предметах в интернете можно получить здесь.
Индейцы матсес. Плетеная тарелка. Инв. № 128-SA/IMAT/AAM. Вид А, Б, В.
Индейцы матсес. Браслеты. Инв. №№ 129a-SA/IMAT/AAM, 129b-SA/IMAT/AAM.
Индейцы матсес. Плоды дерева (вид не определен; (3 шт.)). Инв. №№ 130a,b,c-SA/IMAT/AAM.
До получения промышленных товаров использовались матсес в качестве расчесок.
Индейцы матсес. Сумка. 131-SA/IMAT/AAM.
Индейцы матсес. Ожерелье. Инв. № 132-SA/IMAT/AAM.
Индейцы. Браслет. Инв. № 133-SA/IMAT/AAM. 

вторник, 28 августа 2018 г.

Museo Nacional de Antropología (España, Madrid)

Экспозиция в Museo Nacional de Antropología (España, Madrid) построена не на представлении отдельных народов и регионов, а на концептуальном показе различных сторон жизни этнических групп, населяющих Южную, Центральную и Северную Америку: оружие, обрядовая практика, быт, ритуал. Поэтому в витринах вперемешку представлены предметы из регионов, удаленных друг от друга на тысячи километров. К примеру, в витрине "оружие" тсантса хиваро - уменьшенная голова врага экспонируется рядом с палицей индейцев Великих равнин. У меня создалось впечатление, что от такой концептуальной задумки музей больше проигрывает, чем идет в ногу со временем. Для среднестатистического посетителя здесь может быть скучно, не хватает жизни что ли. Несмотря на то, что все предметы имеют указатели и описание, непосвященный может не разобраться в хитросплетении предметов, находящихся в витринах. В экспозиции "Америка" Museo Nacional de Antropología можно увидеть предметы бытовой и обрядовой культуры ряда индейских групп, населяющих Амазонию: каяпо, канело, ягуа, амаракаери, кубео, тикуна, рикбактса, шипибо, хиваро.

понедельник, 25 июня 2018 г.

Публикация BRASIL.RU. Керамическое искусство ваура

Публикация BRASIL.RU: Керамическое искусство ваура.

BRASIL.RU







Керамическое искусство ваура

Традиция изготовления керамических изделий индейцами верховьев реки Шингу имеет длительную, прослеживаемую на протяжении нескольких сотен лет историю. Первые сведения о керамике индейцев верховьев реки Шингу были получены во время экспедиции под руководством немецкого исследователя Карла фон ден Штейнена в 1887–1888 годах. Карл фон ден Штейнен впервые описал керамику шингуано и предложил ее типологизацию.
В исторической ретроспективе изготовлением керамических изделий в верховьях реки Шингу занимались аравакоязычные группы: ваура, меинаку и явалапити. Со временем ваура во многом монополизировали это ремесло.
Согласно мифологии ваура, искусству гончарного мастерства их обучил большой змей Камалу Аи, приплывший к ним на каноэ по реке Батови, правому притоку реки Ронуро, впадающей в Шингу. Он показал ваура первичные формы и размеры всех типов керамических изделий и указал места залежей необходимой для производства керамики серой глины в среднем и нижнем течении Батови. Ваура утверждают, что Камалу Аи открыл секрет керамического мастерства только им, поэтому никакой другой народ в верховьях реки Шингу не владеет этим секретом.
Добыча глины-сырья, имеющей характерный серый цвет, осуществляется в августе – сентябре, потому что наибольшее количество глиняных изделий ваура производят в ноябре – марте, в пик сезона дождей. Однако изготовлением керамических изделий ваура занимаются в течение всего года. Для этих целей они создают запасы глины, которые в наши дни индейцы хранят в больших пластиковых бочках, стоящих в тени.
Ваура не знакомы с гончарным кругом, поэтому все глиняные горшки они делают ленточным способом. Форму будущим изделиям придают руками, а также старыми деревянными дощечками для переворачивания маниоковых лепешек бейжу. Сформированные изделия выставляют высыхать на солнцепеке. Затем их подвергают соскабливанию, убирая излишки глины. Раньше для соскабливания применялись раковины моллюсков, которые в последние десятилетия стали заменяться различными металлическими пластинами. Оскабленный горшок шлифуется, в настоящее время с помощью наждачной бумаги и скругленной гальки, с добавлением сока дерева определенного вида или собственной слюны. После шлифовки изделие обжигают на огне.
Свою керамику ваура раскрашивают красными и черными растительными красками. Красную краску делают из семян кустарника уруку – Bixa orellana. Семена бросают в воду, процеживая и отбрасывая их через сетку. Окрашенную в пурпурно-красный цвет взвесь оставляют кипеть на медленном огне до тех пор, пока она не начинает загустевать. Остывая, раствор постепенно превращается в густую маслянистую пасту, используемую для нанесения узоров не только на керамические изделия, но и на тело и волосы. Пасту уруку также высушивают на солнце и размельчают до порошкообразного состояния. В таком виде законсервированная уруку может долго храниться. При необходимости порошок разбавляют нужным количеством воды, подготавливая краску уруку для работы.
Среди мотивов росписи доминируют геометрические узоры – точки, линии, круги, треугольники, которые могут составлять различные комбинации. Типичными геометрическими орнаментами, используемыми не только ваура для раскраски своих керамических изделий, но и всеми индейскими группами в верховьях реки Шингу, для украшения различных предметов традиционной культуры, раскраски лица и тела являются: соединяющиеся друг с другом углами ромбы; идущие параллельными вертикальными или горизонтальными рядами треугольники; зигзагообразные линии; комбинации, сочетающие в себе ромбы, треугольники, квадраты. Все эти виды геометрических орнаментов прослеживаются в верховьях Шингу по данным археологии, фиксируются первыми исследователями конца XIX века и продолжают оставаться востребованными современными индейцами.
Зооморфные изделия, как правило, украшают черными линиями и точками, либо окрашивают красной краской только часть изделия. Карл фон ден Штейнен так определял символику орнамента шингуано: ромбовидный или так называемый мерешу ассоциируется с определенным видом рыб, относящихся к роду Serrasalmus или Myletes; горизонтальные ряды треугольников – аналог улури – женской набедренной повязки; вертикальные – образ летучей мыши; зигзагообразный ряд имитирует змею.
Основные действия по изготовлению керамических изделий осуществляют женщины, однако мужчины также участвуют в процессе. Вместе с тем было бы неверно говорить, что производство керамики у ваура исключительно женское или мужское занятие.
Мне довелось наблюдать у ваура внушительных размеров раскрашенные горшки, приготовленные для торгового обмена с индейцами куйкуру. Хозяин горшков пояснил, что они имеют большую ценность. Он оценивал стоимость одного горшка в 500 бразильских реалов или двух ожерелий из речных раковин, на производстве которых специализируются куйкуру, калапало и науква. Ожерелья являются неотъемлемым элементом традиционного мужского и женского костюмов индейских групп верховьев Шингу и имеют среди них высокую ценность.
Формы создаваемых ваура керамических изделий заданы строгими устоявшимися канонами, четко прослеживающимися в горшках различных типов, противнях, предназначенных для выпекания маниоковых лепешек бейжу и зооморфной керамике.
Наибольший простор для творчества имеется при изготовлении зооморфной керамики. Однако все инновационные изменения связаны исключительно с внешним оформлением, антуражем, не затрагивающим концептуальное строение корпуса изделия.
Зооморфная керамика – наиболее широко распространенный тип керамики ваура. Ее размеры варьруются от очень маленьких до значительных. Зооморфные изделия можно разделить на два типа: горшки в виде перевернутых на спину животных и птиц; фигурки животных.
Зооморфные горшки используется в быту для хранения приготовленной пищи, соли, перца, небольших остатков еды, мелких предметов, таких как иглы. Их края делаются закругленными и могут быть выполнены в виде различных частей изображаемых животных.
Фигурки животных исполняют исключительно роль игрушек для детей. Для достижения большего сходства с образом у фигурок посредством вдавливания или нанесения насечек и отверстий на глине могут быть обозначены лапы, крылья, глаза, хвост, рот, нос. В формах зооморфной керамики ваура встречаются образы животных как традиционных для их мира, так и тех, которые стали известны ваура после контакта с белыми людьми: кошки, куры, коровы, животные, виденные ими в городах, в зоопарках. Среди мотивов зооморфной керамики встречаются даже образы динозавров, увиденные индейцами в фильмах.
Однако ваура не часто эксплуатируют образы экзотических, «иностранных» животных в своих керамических изделиях. Доминирующие зооморфные мотивы – животные, типичные для фауны верховьев реки Шингу.
Керамическая посуда: большие горшки, противни, крупные зооморфные изделия, используемые для приготовления и разогрева пищи, устанавливается над открытым огнем, как правило, на три глиняные пирамидки высотой около 20 сантиметров, специально изготавливаемые для этих целей. Пространство между днищем горшка и землей частично прикрывается большими плоскими керамическими осколками, благодаря чему создается эффект примитивного очага. В деревне ваура можно встретить большое количество подобных осколков, целенаправленно сохраняемых индейцами.
Присутствовавшая во всех хижинах керамика меньшего размера использовалась для хранения и приема пищи и имела следы копоти, свидетельствующие о том, что она также ставилась на открытый огонь. В целях предотвращения растрескивания на закругленный ободок таких изделий ваура наносят насечку.
К сезонному ритуалу, празднику созревания плодов пеки – Caryocar Brasiliens, поспевающих в период с октября по ноябрь, ваура изготавливают глиняные мужские и женские гениталии. Эти керамические предметы находят свое применение в ходе ритуала пеки, во время которого мужчины и женщины, имитируя мифологическую вражду, обмениваются шуточными оскорблениями.
Изготовление изделий из глины продолжает оставаться у ваура живой востребованной традицией. Помимо создания керамики для собственных нужд в последние десятилетия ваура производят керамику на продажу. Их керамические изделия можно встретить в специализированных магазинах, как в Канаране и Барра-душ-Гарсасе – небольших городах, расположенных в непосредственной близости от Парка коренных народов Шингу, так и в крупных мегаполисах Бразилии.
Автор статьи: Андрей Матусовский