суббота, 17 января 2015 г.

МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), Санкт-Петербург. Выставка «Ориноко: мир индейцев Амазонии» (декабрь 2005 г.-октябрь 2006 г.).

   С декабря 2005 по октябрь 2006 г. в Санкт-Петербурге, в Музее Антропологии и Этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) проходила выставка "Ориноко: мир индейцев Амазонии". На выставке были представлены предметы культуры и быта индейских групп венесуэльской Амазонии, собранные фондом "Fundacion Cisneros" (Каракас), начиная с 1970-х годов.
      Подробно с предметами коллекции можно ознакомиться здесь: Orinoco - Parima. Indianische Gesellshaften aus Venezuela. Die Sammlung Cisneros. Bonn, 1999; Orinoco - Parima. Comunidades Indigenas de Venezuela. La Coleccion Cisneros. Caracas, 2000.
      На первом фото: Patricia Phelps de Cisneros с главой общины яномамо дошамошатери (р. Сиапа).




А после посещения экспозиции я зашел в отдел этнографии народов Америки, где имел возможность держать в руках архивные фотоматериалы, привезенные А.В. Фричем из экспедиций в Гран-Чако в нач. 20 в. Незабываемые ощущения! Спасибо фонду "Fundacion Cisneros", МАЭ (Кунсткамере) и Юрию Евгеньевичу Березкину, заведующему отделом этнографии народов Америки МАЭ.

среда, 14 января 2015 г.

Публикация. БРЭ. Индейцы пиароа

В продаже появился 27-ой том Большой Российской Энциклопедии, в котором можно найти мою статью об индейцах пиароа: Матусовский А.А. Пиароа. Большая Российская Энциклопедия, т. 27/Председатель науч.-ред. совета Ю.С. Осипов. Отв. ред. С.Л. Кравец. М., 2014. С. 167. Скачать файл pdf.


Мне довелось быть у пиароа в двух экспедициях: в 2002 г. - на реке Паргуассе и в окрестностях Пуэрто-Аякучо, в 2010 г. - на реках Ориноко и Вентуари. На фото - Хильберто - пиароа, участник экспедиций к индейцам хоти, панаре, яномамо, верный и надежный товарищ.
Хильберто раскопал яйца игуаны - будет еда!
Экспедиция к индейцам яномамо.
Фото А.А. Матусовского, 2011 г.
На реке Каньо-Москито. Экспедиция к индейцам хоти.
Фото А.А. Матусовского, 2012 г.

вторник, 6 января 2015 г.

Мужские ритуалы со священными флейтами дабукури (юрупари). Звуки колумбийской Амазонии.

       "Поводом для совершения обрядов юрупари может явиться и строительство нового общинного дома, и первые месячные у девушки, и возвращение из удачной охотничьей экспедиции. Главные праздники устраиваются, однако, в связи со сбором плодов, которые идут на приготовление легких хмельных напитков." Березкин Ю.Е., доктор исторических наук, зав. отделом Америки Музея Антропологии и Этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Санкт-Петербург.

       В случае с нашей экспедицией поводом для проведения обряда дабукури (юрупари) явилось время созревания плодов гуамы (Inga sp.). 
Плоды гуамы приносят к празднику дабукури (юрупари).
Фото А.А. Матусовского, 2014 г.
Плод гуамы.
Фото А.А. Матусовского, 2014 г.
Внутренний вид плода гуамы.
Фото А.А. Матусовского, 2014 г.
 ...незаметно в темноте перед малокой появились священные музыкальные инструменты дабукури: четыре горна, короткие деревянные трубки, обернутые широкими раструбами из коры и две тонкие полностью деревянные полутораметровые флейты. Горны издавали глухой басистый звук, когда музыканты, надувая щеки, с усилием продували через них воздух. Флейты, имевшие одно резонансное отверстие и небольшой мундштук, встроенный внутри, звучали заунывно плавно протяжно. Исполняемые мелодии казались однотипными. Игравшим на флейтах и горнах дабукури мужчинам вторили их товарищи внутри малоки, исполнявшие свои партии на небольших тростниковых флейтах.

       Традиция барасана запрещает женщинам и детям видеть священные музыкальные инструменты, им можно только слышать их голос, доносящийся из малоки. Шаман не разрешил мне снимать обряд на камеру. Современные барасана понимают, что фотографии священных флейт и горнов могут увидеть женщины и дети, тогда дух дабукури разгневается и может наслать болезнь или смерть на одну из них или ребенка, спровоцирует нападение в лесу ядовитых змей или ягуара. Поэтому вы не увидите здесь изображения священных инструментов дабукури.