четверг, 30 мая 2019 г.

Я уехал в Амазонию

Вид на р. Жавари и взлетно-посадочную полосу Колонии Ангамос; слева - Бразилия - справа - Перу. Фото А.А. Матусовского, 2017 г.

Peru, Loreto, Peruvian-Brazilian border, Javari-Galvez-Loboyacu, Matsés. 
Я уехал в Амазонию.
Увидимся!

Бамбуковый дротик мацес. Фото А.А. Матусовского, 2017 г.

Индейцы Амазонии в Москве

6 июня меня не будет на открытии. Я уеду. 26 июня в рамках мультимедийной выставки AMAZONAS состоится презентация моей книги "Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии". Приходите, будет интересно!

четверг, 23 мая 2019 г.

Мультимедийная выставка AMAZONAS

C 9 июня по 31 июля в Москве, на территории городского паркового пространства "Хлебозавод" в рамках документального научно-популярного проекта AMAZONAS - http://amazonasproject.ru, авторами которого являются Елена Срапян и Александр Федоров, будет проходить интереснейшая мультимедийная выставка.

Авторы проекта AMAZONAS уверены: "Мы живем в глобализированном мире, и россиянам важно знать, что происходит в далеких уголках планеты. AMAZONAS – научно-популярный проект, который будет интересен не только людям, увлеченным антропологией, но и широкому зрителю – особенно старшим школьникам и студентам.
В мире осталось всего несколько регионов, где сохранились архаичные культуры, и долина реки Амазонки – крупнейший из них. Процесс вестернизации идет все быстрее: даже культуры, которые еще 60 лет назад не контактировали с внешним миром, сейчас вписаны в современную жизнь. Авторы проекта AMAZONAS выбрали пять народов из пяти стран: яномами из Венесуэлы, ваорани из Эквадора, ашанинка из Перу, тикуна из Колумбии и пираха из Бразилии. Каждая страна погружает племя в особый контекст, а культурные особенности народа формируют путь, по которому идут развитие или консервация. Кризис в Венесуэле оставил многих яномами в полуразрушенных домах без электричества и медицинской помощи. В Эквадоре развитие нефтяной промышленности привело сначала к давлению на неконтактный народ ваорани, а затем – к массовому переселению и борьбе за территорию. Гражданский конфликт и наркотрафик в Перу поставили на грань выживания многочисленный народ ашанинка. В Колумбии некоторым общинам народа тикуна понадобилось всего несколько десятилетий, чтобы полностью утратить язык и культуру. А пираха в Бразилии все еще не умеют считать и говорить на португальском, не стоят современных жилищ и не пользуются деньгами. У каждого народа на выставке будет своя зона, где можно будет не только увидеть фотографии, но и посмотреть видеоматериалы – и узнать больше о вызовах, которые ставит перед ними современная действительность."

Елена и Александр - журналисты. Я познакомился с ними случайно. В фейсбуке я увидел пост Александра, в котором он рассказывал о своих злоключениях в Ла-Эсмеральде. Знает ли кто вообще, где находится Ла-Эсмеральда? Ла-Эсмеральда - это маленький поселок, стоящий на правом берегу верхнего течения Ориноко, по сути аванпост венесуэльской армии на границе территории яномамо. Дальше за Ла-Эсмеральда - земли яномамо, куда чужаку из внешнего мира попасть совсем непросто. Я был в Ла-Эсмеральде дважды, когда посещал яномамо на рр. Окамо и Путако. Неужели кто-то также добрался до этих мест? Завязался разговор. В рассказах Елены и Александра я сразу отметил, это прослеживалось в их мыслях и изложении, что они не гонятся за экзотикой, а честно и объективно описывают ситуацию, жизнь и культуру коренных жителей Амазонии и Оринокии. Для меня было особенно приятно, что свой маршрут до яномамо они проложили, читая мои экспедиционные заметки 2004, 2011 гг. Елена и Александр не ограничились яномамо. Несколько месяцев они путешествовали по Южной Америке, прежде всего их интересовал бассейн Амазонки.
Другим журналистам я не стал бы делать рекламу, уж слишком часто они описывают жизнь коренных жителей Амазонии и Оринокии снисходительно, через призму экзотики и дешевого популизма, да и кто из них был в поле в тропическом лесу. Елена и Александр - исключение из правил, перед подготовкой материалов они изучали научную литературу, консультировалась по многим антропологическим вопросам, их скрупулезность и профессиональный подход к делу позволили им создать серию интересных и объективных репортажей о жизни коренных жителей Амазонии и Оринокии:

Репортаж о съемках в племени тикуна.

А еще, мне кажется, их просто увлекла тема, как и меня в свое время.

На мультимедийной выставке AMAZONAS будут представлены не только фотографии, сделанные Еленой и Александром, видео- и аудиоматериалы из их экспедиций, но и предметы быта коренных жителей Амазонии и Оринокии из моей этнографической коллекции. В течение двух месяцев на базе выставки также будут проходить образовательные мероприятия: лекции лингвистов, антропологов и журналистов, показы фильмов и мастер-классы. Расписание мероприятий будет доступно позже.

Фотоматериалы взяты с сайта проекта AMAZONAS http://amazonasproject.ru.
Торжественное открытие выставки состоится 6 июня в 18:00 по адресу:
Москва, ул. Новодмитровская, д. 1, городское парковое пространство "Хлебозавод", основное здание, мансарда 5 этажа; вход с внутренней стороны, снаружи будут баннер и указатели.
Контакты для связи: Елена Срапян, автор проекта AMAZONAS: +7 925 051 81 47;
https://www.facebook.com/elena.srapyan; Telegram: @fenkanevdyxe; elena.srapyan@gmail.com.

четверг, 16 мая 2019 г.

Публикация. Матусовский А.А. Юкуна р. Миритипараны: аспекты культурного пограничья // Этнографическое обозрение. 2019. № 2. С. 167-184.

Проблему существования культурного пограничья на стыке двух больших социокультурных областей - Ваупес и Какета - Апапорис на юго-востоке колумбийской Амазонии я поднимал ранее:
- на научном семинаре (25.02.2016 г.) в Учебно-научном Мезоамериканском центре им. Ю.В. Кнорозова в РГГУ - доклад "Культурный ареал или трансграничье? К вопросу о типологии культуры индейцев бассейна реки Миритипарана";
- на XII Конгрессе антропологов и этнологов России (доклад "Мифологическая картина мира индейцев междуречья Ваупес - Какета в контексте этно- и социокультурных контактов" на секции 9. Междисциплинарные методы исследования этнических взаимодействий: фольклор и мифология).

Данная публикация является результатом указанных выше размышлений.

Публикация. Матусовский А.А. Юкуна р. Миритипараны: аспекты культурного пограничья // Этнографическое обозрение. 2019. № 2. С. 167-184. Скачать файл pdf.

Резюме. На основе языковых и культурных различий этнологи делят территорию Амазонии и бассейна Ориноко на несколько этнокультурных ареалов. Несложно заметить, что подобное структурирование не позволяет создать полную картину происходящих в регионе социокультурных процессов. Вне поля зрения остаются многие важные детали. К примеру, что происходит на границе ареалов, в тех областях, где они соприкасаются и пересекаются? Где на территории Амазонии и Оринокии мы можем наблюдать зоны культурного пограничья? Анализируя полевые материалы, полученные в 2015 г. во время экспедиции в колумбийскую Амазонию, автор статьи предполагает, что подобной контактной зоной является бассейн р. Миритипарана, на берегах которой проживают индейцы юкуна. В статье рассматривается социокультурный облик юкуна Миритипараны, представляющих типичную для культурного пограничья общность. Данные 2015 г. сопоставляются с материалами, собранными в 2007 и 2014 гг. во время пребывания автора статьи в сопредельных с р. Миритипараной районах.

Abstract. Ethnologists subdivide the territory of the Amazon and Orinoco basin into several ethnic-cultural areas on the basis of ethnolinguistic and cultural differences. This subdivision, at the same time, is not sufficient to comprehensively represent the dynamics of social and cultural process in the region and leaves a number of important issues neglected. For instance, what is happening at the border zone where these areas come into contact or overlap? Where exactly in the Amazon and Orinoco region can we find such zones that we could term cultural borderland? Drawing on the results of the 2015 field trip to the Colombian Amazon, I argue that one of such zones is the Miritiparana river area populated by the Yukuna Indians. The article discusses the sociocultural appearance of the Yukuna which may be seen as a typical cultural borderland community. I compare the 2015 situation with the earlier settings examined during my research conducted in 2007 and 2014 in areas adjacent to the Miritiparana river.
На этой карте отмечен регион, который описывается в статье.
На этом рисунке схематически показано место культуры юкуна в социокультурном пространстве региона.
Экологический культурный календарь, составленный юкуна-матапи общины Пуэрто-Гуаябо (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.
Маска Тори (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана, община юкуна-танимука Пуэрто-Лаго). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.
Маски из бальсы (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана, община юкуна-матапи Пуэрто-Гуаябо). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.
Праздник приема гостей (Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана, община юкуна-матапи Текендама). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.