Меня всегда привлекала незамысловатая архитектура коренных народов Амазонии и Оринокии. Жилища, построенные полностью из природных материалов. Каждая деталь продумана. Почему крыша, крытая тонким слоем пальмовых ветвей, годами выдерживает сильнейшие тропические ливни? Почему дым от семейных очагов не заволакивает все внутреннее пространство, а подымается к крыше? Почему в тропическую жару внутри жилищ всегда прохлада? И еще много других почему. Из этого короткого видео вы поймете, почему в жилищах коренных народов Амазонии и Оринокии нет окон.
вторник, 14 ноября 2023 г.
вторник, 7 ноября 2023 г.
Пять книг о культуре коренных народов Амазонии и Оринокии
Просто решил напомнить, а, может, кто-то не знает. У меня вышло уже пять книг, написанных на основе полевых дневниковых записей, сделанных мной в экспедициях к индейцам Амазонии и Оринокии. В них много этнографии и антропологии, незнакомых слов, о значении которых я рассказываю, путевых впечатлений и фотографий. Все книги легко заказать в Интернете, достаточно ввести в поисковую строку их название, далее появятся варианты, где это удобнее и выгоднее сделать. Несколько экземпляров периодически допечатываются для сети книжных магазинов "Читай-город". Желающие погрузиться в мир и культуру коренных народов Амазонии и Оринокии, закажите комплект сразу из пяти книг, будет интересно, не пожалеете.
понедельник, 2 октября 2023 г.
Необычный музыкальный инструмент коренных народов Амазонии
В культуре коренных народов Амазонии, живущих в междуречье Какеты и Амазонки, есть интересный музыкальный инструмент - длинное, бревно, предназначенное для отбивания ритма в коллективных танцах. Бора и уитото играют на нем во время праздника, проводящегося по случаю выбора нового главы малоки. Бора называют его llaariwa или tóólliuwa, уитото llad'iko. Длина бревна составляет 10-12 м. С двух концов под него подкладывают короткие деревянные чурбаки, которые приподнимают бревно над землей на 10-15 см. Верхняя часть стесывается по всей длине, делается плоской. Несколько мужчин, расположившихся шеренгой вдоль музыкального инструмента, ставят на него правую ногу. Не отрывая ноги от конструкции, мужчины, синхронно направляя на нее усилия сверху вниз, раскачивают ее. Бревно вибрирует, ритмично ударяя о земляной пол. Длинный обработанный ствол дерева символизирует анаконду. Бора стилизуют бревно под анаконду: по всей длине наносят "змеиные" узоры, с одного конца вырезают голову змеи.
четверг, 28 сентября 2023 г.
Большая российская энциклопедия - отсняли видеолекцию - скоро: танец кукол юкуна
Вы знаете, кто такие юкуна и где они живут? Зачем они танцуют? Что в их танце делают куклы? Ответы на эти вопросы будут в видеолекции, которую вы скоро увидите. И вовсе это не куклы, а ритуальные маски, важная составляющая культуры юкуна.
.jpg)
четверг, 14 сентября 2023 г.
Краудфандинговая кампания: полноцветная печать новой книги "Мацес: истории, рассказанные Дашé", ISBN: 978-5-0060-5120-1
Я хочу осуществить полноцветную печать моей новой книги: Матусовский Андрей. Мацес: истории, рассказанные Дашé. Б.м.: Издательские решения. 2023. 336 с. ISBN: 978-5-0060-5120-1, поэтому сегодня начал кампанию по сбору средств.
Книги в полноцветной печати стоят дорого, планируемый тираж всего из 116 экземпляров.
В качестве вознаграждения поддержавшим проект предлагаю мои ранее опубликованные книги, созданные на основе полевых записей в экспедициях к индейцам Амазонии и Оринокии. На каждой книге я поставлю автограф и отправлю ее вам почтой.
Что будет потом, когда я напечатаю тираж? Презентация книги, на которой я расскажу много интересного из жизни индейцев Амазонии и Оринокии, и вы будете на ней желанным гостем!
Поддержать проект вы можете, пройдя по этой ссылке:
Я - антрополог, сфера моих научных интересов - культура индейцев Амазонии и Оринокии.
Я открыл для себя Америку в 2001 году, когда отправился в первую этнографическую экспедицию к индейцам хоти в венесуэльскую Амазонию.
С тех пор я осуществил несколько экспедиций к индейцам Амазонии и Оринокии.
Материалы этих экспедиций стали основой для написания многочисленных научных и научно-популярных статей. Однако при написании статей приходится следовать жестким требованиям, предъявляемым авторам редакциями журналов: выдерживать определенный объем, давать ограниченное количество фотографий, писать строго научно или наоборот популярно. Многое оставалось неопубликованным, за кадром.
Публикация книги дает большие возможности. Многие люди, общаясь со мной, проявляют интерес к той тематике, которая составляет сферу моих научных интересов, этнографии и антропологии индейцев Амазонии и Оринокии, просят рассказать больше, вспомнить волнующие, запоминающиеся моменты.
Все эти обстоятельства подтолкнули меня к созданию серии научно-популярных книг «У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко», на страницах которых я описываю события и приключения, происходившие со мной в экспедициях к индейцам Амазонии и Оринокии.
Каждая книга содержит много фотографий, многие из которых никто еще не видел. По сути, эти тексты отредактированные полевые дневники, у меня нет намерения придавать им художественную приукрашенную форму.
В серии "У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко" уже вышло несколько книг:
- Матусовский Андрей. Среди индейцев центральной Венесуэлы. Б.м.: Издательские решения, 2016. 240 с. ISBN 978-5-4474-3625-4;
- Матусовский Андрей. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019. 470 c. ISBN 978-5-4496-4603-3;
- Матусовский Андрей. Яномамо. Вверх по Ориноко. Б.м.: Издательские решения, 2020. 210 c. ISBN 978-5-4498-4856-7;
- Матусовский Андрей. Люди реки Кананари. Б.м.: Издательские решения, 2022. 234 с. ISBN: 978-5-0056-4511-1.
Книга "Мацес: истории, рассказанные Дашé" - новая в серии "У индейцев в лесах Амазонки и Ориноко". Она знакомит с материалами трех экспедиций, совершенных мной в перуанскую Амазонию к индейцам мацес в 2017, 2018 и 2019 годах.
Язык мацес относится к языковой семье пано. Мне давно хотелось посетить одну из групп индейцев, относящихся к этой языковой семье, живущих вдали от крупных рек. Народы, говорящие на языках пано, расселены на востоке Перу, западе Бразилии и севере Боливии, там, где я еще не был. Конечно, я стремился увидеть новое. Планы отправиться в экспедицию существовали и ранее, но планировавшиеся тогда экспедиции к индейцам амауака на юго-востоке Перу и марубо на крайнем западе Бразилии, так и не осуществились по разным причинам.
Почему меня заинтересовали мацес? Еще несколько десятилетий назад мацес жили гораздо ближе к берегам Укаяли и Амазонки. Под давлением перуанских колонистов они мигрировали на восток в сторону бразильской границы. Первые мирные контакты мацес с перуанским обществом состоялись в 1969 году. С тех пор культура мацес претерпела значительную трансформацию, но она жива: молодежь тяготеет к новому, среднее поколение и старики еще помнят жизнь, которую они вели ранее, — интереснейшая ситуация для антрополога, широкие возможности для полевых исследований.
Почему индейцы, говорящие на языках семьи пано? Мне было с чем сравнивать. Выходило, что мацес, жившие на границе с Бразилией, продолжали условную дугу, очерченную моими предыдущими экспедициями 2007, 2014, 2015, 2019, 2021 и 2023 годов, проходившую по нескольким этнокультурным ареалам Северо-Западной и Западной Амазонии. У меня было желание проверить некоторые исследовательские гипотезы, собрать новый материал.
Я читаю свои полевые записи, сделанные в трех экспедициях к мацес, и понимаю, что каждый раз заново открывал мир этих людей. Поэтому суждения, высказанные мной в первой главе, дополняются и развиваются иногда уже во второй и третьей главах, в которых описываются события последующих экспедиций. Конечно, все собранные материалы можно было бы объединить, скажем, в единый текст, не разбивая его по главам, но я не стал этого делать сознательно, чтобы показать и сохранить динамику моего восприятия культуры мацес и перуанской Амазонии.
Надеюсь, мой дорогой читатель, тебе не будет скучно.
Ты удивишься, кто такой Дашé? Дашé — это я. Как оказалось, мацес любят давать имена людям, которые к ним приходят. Свое индейское имя — Дашé я получил уже в первой экспедиции к мацес от женщины, жившей в малоке — коммунальном общинном жилище, стоявшей на берегах реки Лобояку, левом притоке Гальвеса.
Если вы попросите индейца в Амазонии или Оринокии рассказать вам какой-либо миф его народа, скорее всего, он не поймет вас, что вы хотите от него услышать. У коренных народов региона нет такого понятия, как «миф», сакральное и обыденное тесно переплетается в их жизни, поэтому правильнее говорить об историях их жизни. Это долгие занимательные рассказы.
Да, я — Дашé — Андрей Матусовский, так увидел своими глазами жизнь мацес, так рассказываю об их истории и культуре. Теперь эти люди стали частью моей жизни.
Дашé — старинное мужское имя мацес — Da.shé — культурный герой их мифологии, имевший прозвище Киошаш (Quioshash).
Приглашаю Вас принять участие в проекте по полноцветной печати тиража (116 экземпляров) книги "Мацес: истории, рассказанные Дашé": формат А5 (14,8х21 см), 336 страниц, ISBN 978-5-0060-5120-1
понедельник, 11 сентября 2023 г.
Мацес: истории рассказанные Дашé
У меня вышла книга: Матусовский Андрей. Мацес: истории, рассказанные Дашé. Б.м.: Издательские решения. 2023. 336 с. ISBN: 978-5-0060-5120-1
Книга «Мацес: истории рассказанные Дашé» знакомит с материалами трех экспедиций, совершенных мной в перуанскую Амазонию к индейцам мацес в 2017, 2018 и 2019 годах.
Я читаю свои полевые записи, сделанные в трех экспедициях к мацес, и понимаю, что каждый раз заново открывал мир этих людей. Поэтому суждения, высказанные мной в первой главе, дополняются и развиваются иногда уже во второй и третьей главах, в которых описываются события последующих экспедиций. Конечно, все собранные материалы можно было бы объединить, скажем, в единый текст, не разбивая его по главам, но я не стал этого делать сознательно, чтобы показать и сохранить динамику моего восприятия культуры мацес и перуанской Амазонии. Надеюсь, мой дорогой читатель, тебе не будет скучно.
Ты удивишься, кто такой Дашé? Дашé - это я. Как оказалось, мацес любят давать имена людям, которые к ним приходят. Свое индейское имя - Дашé я получил уже в первой экспедиции к мацес от женщины, жившей в малоке - коммунальном общинном жилище. Если вы попросите индейца в Амазонии или Оринокии рассказать вам какой-либо миф его народа, скорее всего, он не поймет вас, что вы хотите от него услышать. У коренных народов региона нет такого понятия, как «миф», сакральное и обыденное тесно переплетается в их жизни, поэтому правильнее говорить об историях их жизни. Это долгие занимательные рассказы. Да, я - Дашé - Андрей Матусовский, так увидел своими глазами жизнь мацес, так рассказываю об их истории и культуре. Теперь эти люди стали частью моей жизни.
Печатную или электронную книгу можно заказать в интернет-магазинах: Ozon, Wildberries, Bookmate, Amazon, Litres и др. Дешевле всего заказать книгу на сайте издательства: печатная версия - 772 руб., электронная - 490 руб. На Amazone и Ridero можно заказать доставку книги в любую страну мира.
Книга "Мацес: истории рассказанные Дашé" продолжает научно-популярную серию "У индейцев в лесах Ориноко и Амазонки", в которой уже выходили книги:
- Матусовский Андрей. Среди индейцев центральной Венесуэлы. Б.м.: Издательские решения, 2016. 240 с. ISBN 978-5-4474-3625-4;
- Матусовский Андрей. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019. 470 c. ISBN 978-5-4496-4603-3;
- Матусовский Андрей. Яномамо. Вверх по Ориноко. Б.м.: Издательские решения, 2020. 210 c. ISBN 978-5-4498-4856-7;
- Матусовский Андрей. Люди реки Кананари. Б.м.: Издательские решения, 2022. 234 с. ISBN: 978-5-0056-4511-1.
О чем эти книги? Напомню. Основу книг составляют полевые записи, сделанные мной в экспедициях к индейцам Амазонии и Оринокии в 2001-2023 годах. В этих текстах много этнографических данных, антропологических суждений, а также впечатлений и эмоций автора.
четверг, 7 сентября 2023 г.
Праздник пеки: скоро во всех деревнях Шингу
Скоро в Центральной Бразилии поспеют пеки (Caryocar brasiliense) и в деревнях коренных народов Шингу будет большой праздник, который продлится несколько дней и соберет много людей. Я участвовал в таком празднике и писал о нем: Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение. 2015. № 3. С. 92-110.
пятница, 1 сентября 2023 г.
Большая Российская энциклопедия: как живут индейцы Амазонии?
Большая Российская энциклопедия начала формировать научно-образовательный медиапортал. Авторов статей просят рассказать о сфере научных интересов, своих статьях в Большой Российской энциклопедии. Я согласился. Еще будут медийные лекции по антропологии коренных жителей Амазонии и Оринокии.
P.S. Для себя я вынес из этого интервью, посмотрев запись, что...худеть надо:))
четверг, 31 августа 2023 г.
Пуэрто-Морокко (Колумбия, Ваупес): строящаяся малока
Малока - коммунальное общинное жилище имеет важное значение для коренных народов колумбийской Амазонии - это центр ритуальной и общественной жизни. Поэтому для коренных народов так важно, чтобы в каждой общине была своя малока.
В феврале 2023 г. я застал строительство новой малоки в общине Пуэрто-Морокко. Конструкция будущей малоки выглядела огромной. Мы уже ночевали под ее крышей. Думаю, что сейчас она готова полностью, и это здорово!
воскресенье, 27 августа 2023 г.
Ваура: традиционная еда
Мужчины ваура (Бразилия, Парк коренных народов Шингу, деревня Пиюлага) угощаются традиционной едой - на кусочки маниоковых лепешек, которые в Бразилии называют бейжу, кладут небольшую порцию кашицы, приготовленной из мелкой рыбешки, сваренной с косточками и внутренностями.
вторник, 15 августа 2023 г.
Как я снимал этнографическое кино в венесуэльской Амазонии
Чем больше проходит времени с момента завершения той или иной экспедиции, тем больше вспоминаешь несущественные моменты, детали, которые опустил, не захотел ранее показывать. Время все выравнивает, как обычно, и сейчас я смотрю на эти эпизоды с ностальгией. В этом ролике показаны мои пробы съемки в деревне пиароа, стоявшей в среднем течении Ориноко (Венесуэла, штат Амазонс, 2002 г.).
понедельник, 26 июня 2023 г.
Матусовский А.А. Корпус текстов Матео Санчеса - взгляд изнутри на культуру кабияри
28 июня 2023 г. в Санкт-Петербурге на XV Конгрессе антропологов и этнологов России/секция № 48: Материальная культура жителей Америк от архаики до цифровой современности: артефакты, технологии, реконструкции буду рассказывать о замечательном человеке и его работе - кабияри Матео Санчесе, живущим в колумбийской Амазонии: "Корпус текстов Матео Санчеса - взгляд изнутри на культуру кабияри". Он сохраняет мифологию и фольклор своего народа - записывает истории, которые он слышал от дедушки и отца, сопровождая их оригинальными рисунками.
Кабияри, подготавливающие головные украшения для церемонии яхе.
Община кабияри Чаркон-Бланко (Колумбия, Ваупес). Фото Матусовский А.А.
Мое выступление
Участники секции № 48: Материальная культура жителей Америк от архаики до цифровой современности: артефакты, технологии, реконструкции / XV Конгресс антропологов и этнологов России (26-30.06.2023, Санкт-Петербург)
пятница, 23 июня 2023 г.
Гамак в Амазонии: крепим и фиксируем
Коренные народы Амазонии и Оринокии мастерски подвязывают гамак в нужном для них месте - быстро, несколькими движениями, одной петлей, обеспечивающей жесткую надежную сцепку - настоящее искусство. Традиционный гамак, изготовленный из растительных волокон, не имеет на концах металлических колец, предотвращающих перетирание нитей. Что же делать? Всегда есть замечательные детали, знание которых помогает облегчить жизнь в Амазонии и Оринокии. К примеру, ваорани в Восточном Эквадоре для подвешивания гамаков нередко используют косточку обезьяны или небольшой деревянный колышек. Как это работает, вы, вероятно, уже поняли, посмотрев на фотографии. Петля гамака протаскивается через петлю подвесного шнура, а в месте их стыка находится стопор, каковым являются косточка или деревяшка.
Приспособления для подвешивания гамака у ваорани - обезьянья кость и деревянный колышек.
Фото Матусовского А.А. Восточный Эквадор, р. Кононако, община Бамено
пятница, 9 июня 2023 г.
От костей к вечной жизни
Я всегда говорил, что в антропологии-этнографии важны детали, потому что, не понимая сути мелочей, можно просмотреть событие, не понять происходящего. К чему все эти челюсти и черепа животных, развешанные на ветках рядом с хижинами, которые я сфотографировал в различных общинах коренных народов в Венесуэле, Эквадоре и Перу? Нет, это не украшения, не игрушки для детей и даже не специально созданные инсталляции для чужаков, пришедших в деревню. Все эти кости - часть традиционной религии коренных народов Амазонии и Оринокии. Я упоминал об этом в двух статьях:
Как полагают некоторые исследователи, обычай развешивать черепа и челюсти убитых на охоте диких животных связан с религиозно-мифологическими представлениями, согласно которым душа убитого животного должна видеть путь в места своего изначального происхождения, чтобы она могла вернуться обратно.
Челюсти съеденных пекари и тапиров, развешенные на ветвях рядом с хижиной.
Община хоти Махагуа (Венесуэла, штат Амазонас, р. Махагуа)
Челюсти съеденных кайманчиков на ветке дерева рядом с хижиной.
Лагерь хоти в басс. р. Каньо-Москито (Венесуэла, штат Амазонас)
Челюсти тапиров рядом с хижиной.
Лагерь хоти в басс. р. Каньо-Москито (Венесуэла, штат Амазонас)
Черепа обезьян, челюсти пекари и агути в малоке мацес рядом с выходом.
Малока мацес на р. Лобояку (Перу, регион Лорето)
среда, 31 мая 2023 г.
Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)
Это был третий полевой сезон в бассейне реки Кананари (Колумбия, Ваупес), и каждый раз был новым, нес открытия. Спасибо жителям общин Сан-Хосе-дель-Кананари - Альтамира - Пуэрто-Морокко - Чаркон-Бланко - Буэнос-Айрес (Пакоа) - Хирихиримо (Пукуми) за гостеприимство и помощь.
вторник, 30 мая 2023 г.
Индейцы Французской Гвианы
У бакалавров III курса Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "французская специализация". Четыре лекции рассказывал им о французском влиянии в Латинской Америке, а сегодня был семинар - доклады по антропологии Французской Гвианы.
Доклад Кузнецовой Ксении
Доклад Березиной Алины
Доклад Агеевой Дарьи Доклад Журавлевой Дарьи
четверг, 25 мая 2023 г.
Игра на панцире черепахи
А вы знали, что на панцире черепахи играют ребром ладони, делая резкие движения в том месте, где у животного была голова? Панцирь черепахи один из простейших и, вероятно, древнейших, музыкальных инструментов у коренных народов Амазонии и Оринокии, до сих пор широко используемый во время коллективных церемоний.
среда, 26 апреля 2023 г.
Из серии "такая вот антропология с этнографией"
Завершение экспедиции всегда грустный день.
В восемь часов утра мы отправились на лодке вверх по Апапорису, чтобы достигнуть места, где может приземлиться одномоторная "Сессна". Местные кабияри выделили нам добротную алюминиевую лодку с мощным мотором, поэтому сразу нашлась еще пара попутчиков, желающих быстро добраться до соседней общины. Один из них молодой парень кабияри, сидящий на носу. Мы движемся с ветерком по желтой водной глади могучей реки. Вдруг впередсмотрящий поворачивается к нам – ему больше интересны мы, иностранцы, забравшиеся в эти края, чем идущий нескончаемой зеленой линией тропический лес по берегам Апапориса.
- Вы из какой страны? – спрашивает он нас.
- Я из России, - отвечаю, - я из Латвии, - откликается Нора.
- Знаешь такие страны? - тут уже у меня возникает интерес.
- Нет, Латвия, не знаю такой страны, Россия – да, вроде слышал.
- Ну, самая большая страна, - подсказываю я.
- Да, да, - наш собеседник делает умный вид и разворачивается вперед.
Кажется, наш диалог закончен. Но нет, кабияри хочет продемонстрировать свое знание.
Вновь поворачивается и спрашивает меня: «Ты – японец?»
Я в недоумении: «Почему японец? Я сказал же, что из России».
- В России живут японцы, - деловито заявляет он.
- Японцы же с узкими раскосыми глазами, - я демонстративно щурю глаза, - разве я такой?
- Нет, но какая разница, я думал ты японец, раз из России.
Да и правда, размышляю я, какая разница?Амазония, Апапорис, джунгли, кабияри...что еще надо.
- Нора, не спрашивай его, кто живет в Латвии, - шучу я, завершая разговор с нашим попутчиком.
Лодка мчит нас по Апапорису. Как же хорошо мне в Амазонии.
Каменные отмели на Апапорисе (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского, 2023 г.
пятница, 21 апреля 2023 г.
Малока в Сан-Хосе-дель Кананари
В колумбийской Амазонии фасад малоки - коммунального общинного жилища, главный вход, традиционно расписывают замысловатым орнаментом. Как правило, это различная мифологическая символика, базирующаяся на видениях, возникающих при приеме галлюциногена яхе. Я три раза был в общине кубео Сан-Хосе-дель-Кананари (Колумбия, Ваупес). Знаете, что интересно. В первые два визита в общине не было малоки. Местные кубео говорили, что они католики, которые не пьют яхе. В деревне есть даже крохотная деревянная церковь и свой пастор кубео. И вот три месяца назад я увидел ее - красавицу малоку. Сегодня кубео Сан-Хосе-дель-Канари живут в отдельных семейных хижинах, стоящих вокруг общинного коммунального жилища, и я не думаю, что они вновь решили пить яхе, однако очевидно - малока используется как место для деревенских собраний. Это радует. Выходит, в головах кубео Сан-Хосе-дель-Кананари сохраняются "мотивы яхе". Но посмотрите, какая она красавица, я получаю эстетическое удовольствие, рассматривая эти росписи. Впрочем, это личное. Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (январь-февраль 2023 г.): малока в Сан-Хосе-дель Кананари.
четверг, 20 апреля 2023 г.
Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)
Чаркон-Бланко - небольшая община на левом берегу Кананари, левом притоке Верхнего Апапориса (Колумбия, Ваупес). В малоке и нескольких хижинах здесь живут кабияри. Кабияри одна из этнических групп, формирующих социокультурную общность Ваупес или тукано. Они говорят на языке кабияри, относящемся к аравакской языковой семье.
Я не посещал ранее эту общину, это было новое место, куда привели меня старые друзья. В течение трех дней жители Чаркон-Бланко готовились к ритуалу яхе, в котором я принял участие. Как это все происходило, вы можете увидеть в этом видео. Ритуал яхе - священное действие, которое запрещают снимать кабияри, поэтому в конце видео стационарная картинка - над малокой в глубине колумбийской Амазонии висит полная луна, а вы слышите священные речетативы, которые вслед за шаманом или ведущим танцором проговаривают мужчины. Как говорят кабияри, это песни об их предках. Ритуал яхе проходит ночью. Я несколько раз присутствовал на подобных церемониях на берегах Кананари, но, скажу честно, так и не смог досидеть до утра. Это особенное чувство, когда ты лежишь в гамаке в полумраке малоки, слушаешь священные песнопения яхе и видишь многочисленные тени, скользящие в танце.
Не менее приятно, покидая гостеприимную малоку, неожиданно для себя получить простой подарок - маленький калебас, который преподносит тебе сын шамана в знак памяти о визите в Чаркон-Бланко.
понедельник, 3 апреля 2023 г.
Колумбийская Амазония: лес - отмели реки - чагра - малока
Ну, нравятся мне такие фотографии, поэтому и делюсь с вами.
Колумбийская Амазония, Ваупес. Фото Матусовского А.А., 2023 г.
среда, 29 марта 2023 г.
Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес)
Приму участие в конференции преподавателей и сотрудников Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "Экспедиции и творческие командировки": Матусовский А.А. Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес).
вторник, 21 марта 2023 г.
Такая вот этнография с антропологией
По материалам моего полевого дневника (колумбийская Амазония, январь-февраль 2023 г.)
В деревнях колумбийской Амазонии есть свои характерные звуки, запахи и невербальная мимика: постоянный глухой стук - пряный запах - мало уловимая для непосвященного стороннего наблюдателя динамика лицевых мышц у мужчин. Всему виной кока - священное растений коренных народов региона. Местные говорят: "Белые сделали из коки наркотик, коммерциализировали ее. Для нас кока - священное растение". Это правда. В колумбийской Амазонии это церемония, степенные мужские разговоры на низких деревянных скамеечках, можно сказать, отдельная философия. Мамбе - так называют порошок, приготавливаемый коренными народами из листьев коки. Мамбе создает особое социокультурное пространство, для обозначения которого в аборигенных языках есть отдельное слово, вошедшее в местный лингва франка, - мамбеадеро, означающее комплекс ритуальной активности в пространстве малоки - коммунального общинного жилища. Мамбе предлагают гостям - это знак уважения и гостеприимства. Мамбе много не бывает - отсюда постоянный глухой стук и пряный запах в деревнях - сухие листья коки перемалывают тяжелым деревянным пестиком в ступке - та еще физическая нагрузка. Готовый мамбе - порошок, взбитый до состояния очень мелкого помола, имеющий приглушенно-зеленый цвет, который кладут в рот небольшими порциями на язык. Неловко раскрыв рот, человек с мамбе непроизвольно выбрасывает зеленое облачко. Поэтому мужчины с мамбе во рту, разговария, смыкают губы, получается что-то вроде бубу-бу-бубу-бу-бу...небольшое зеленое облачно...снова бубу-бу-бубу-бу-бу. Конечно, надо хорошо знать язык, чтобы понимать, что говорит твой собеседник. Некоторые так любят мамбе, что практически целый день держат его во рту - утром-днем-вечером в гамаке, ну, вы поняли, бубу-бу-бубу-бу-бу... Незнание этнографических тонкостей порой создает комические ситуации.
Стемнело. Большая красивая малока. Я лежу в гамаке, делая записи о прошедшем дне. Немного в стороне развесили свои гамаки наши проводники кабияри и таивано - они оживленно беседуют между собой, у них мамбеадеро. Рядом со мной гамак моей спутницы, которую я каждый день знакомлю с этнографией региона.
- Мне вот интересно, на каком языке говорят наши проводники между собой, язык кабияри относится к аравакской семье, а таивано принадлежит к группе тукано, - соображаю я вслух.
- Да, Андрей, интересно, я тоже заметила, наш добродушный немного застенчивый моторист, давай называть его медвежонком, мне кажется, он вообще говорит на каком-то отдельном очень красивом диалекте, - спать пока не хочется и моя напарница подключается к разговору.
- В смысле, Нора, какой еще красивый диалект, он вроде бы кабияри, - никак не могу понять.
- Ну, ты разве не слышишь, у него почти прононс, такое мягкое гортанное бубу-бу-бубу-бу-бу...
Ну, кто же из антропологов не знает этот колумбийский прононс у коренных народов колумбийской Амазонии - бубу-бу-бубу-бу-бу:))
- А-а, Нора, я тебя понял, просто наш медвежонок почти все время находится с мамбе во рту...а ты, кстати, только что открыла для антропологии новый диалект - "колумбийский прононс":))
В этот момент моя спутница стала немного лучше разбираться в этнографии коренных жителей региона, а у меня появился новый мем из любимой мной серии "такая вот этнография с антропологией":))
Вид из строящейся малоки. Фото А.А. Матусовский, 2023 г.
P.S. В России лист коки включен в качестве наркотического средства в Список I Перечня наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, подлежащих контролю (оборот запрещен). В странах Южной Америки право коренных народов на использование коки и других галлюциногенов никак не регулируется, хотя употребление порошка из листьев коки встречается повсеместно. На законодательном уровне оборот производимых из коки наркотических веществ запрещен. Я не пропагандирую употребление наркотиков, психотропных веществ или каких бы то ни было других запрещенных веществ и категорически осуждаю производство, распространение, употребление, рекламу и пропаганду запрещенных веществ.
понедельник, 13 марта 2023 г.
Памяти Кемпери
Я хочу написать об этом человеке, потому что он умер несколько дней назад. Его зовут Кемпери. Он жил в Эквадоре, в общине ваорани Бамено. Я познакомился с ним в 2009 г., когда был в Бамено. Наверное, соплеменники уже сказали много добрых слов о нем, под которыми я также готов подписаться. Мне довелось много разговаривать с Кемпери, он был знатоком традиции ваорани, шаманом Бамено, моим информантом.
Я записал тогда в своем полевом дневнике: "За престарелым Кемпери можно записывать и записывать, но мне неудобно целыми днями находиться у старика в хижине, мучить его своими вопросами. Он постоянно чем-то занят, то приготовлением яда оме, имеющим терпкий горький запах, то изготовлением новых стрел. Неудобно досаждать пожилому человеку. Хотя, конечно же, Кемпери живой кладезь народной мудрости, космологии и обычаев ваорани, его бы основательно и хорошенько расспросить обо всем, внимательно и скрупулезно все за ним записывая. К сожалению, если он не успеет передать кому-то из молодых свои знания, очень многое уйдет вместе с ним, мир многое не успеет узнать о быстро уходящей традиционной культуре ваорани." Матусовский А. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019
Надеюсь, он успел передать свои знания молодежи.
Информацию, полученную от Кемпери, я использовал для написания научных статей:
Кемпери (Эквадор, Бамено). Фото А.А. Матусовского, 2009 г.
воскресенье, 12 марта 2023 г.
Колумбийская Амазония: место, которого нет на карте
Мне кажется, это видео очень важно для понимания значимости контроля коренными жителями Амазонии, колумбийской Амазонии, в частности, своей исконной территории проживания. Земля, леса, реки, горы вписаны в систему их традиционных верований. Многочисленные сакральные места региона маркируют и создают уникальное социокультурное пространство. Здесь жили предки таивано, кабияри, татуйо, которые сотни, тысячи лет назад, нанесли рисунки и петроглифы на скалы. Так они хотели передать древнее знание и память о себе своим потомкам. Важно показать, что такие места есть, почитаются коренными жителями региона и таким образом закрепляют их право на землю. Я писал об этом ранее: Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 6. С. 179-195. https://doi.org/ 10.31857/S086954150013134-7. Антропологу также необходимо увидеть эти места своими глазами, поэтому я безмерно благодарен таивано, показавшим мне одно из них. Я не стану называть его точные координаты, оно не отмечено ни на одной карте региона. Для коренных народов колумбийской Амазонии и меня важно, что оно существует.
вторник, 21 февраля 2023 г.
Миту: тут все так просто и все так запутано
Большинство населения колумбийского департамента Ваупес составляют коренные народы, говорящие на языках тукано, восточной ветви, аравакских и маку-пуинаве. Миту - административный центр департамента Ваупес, население около 30000 человек. Здесь живут представители нескольких десятков этнических групп, антропологический типаж на улицах городка - индейский. Большая часть паствы в католическом кафедральном соборе Миту (Catedral Inmaculada) также состоит из местных индейцев. Церковь учитывают этот фактор - здесь Христос сам пришел к полуголым коренным жителям в джунгли. Антураж центральной фрески соответствующий: тропический лес - райский сад, змей-искуситель вполне коррелирует с мифологической прародительницей анакондой; вышедший навстречу к Спасителю полуголый индеец, кажется, с ритуальным жезлом-погремушкой - именно такой отец-Солнце повелел воткнуть в землю в центре Мира, чтобы он не отбрасывал тень, в каждой малоке должен быть такой, ведь почти вся территория Ваупес - священная, центр Вселенной; ягуар - это, конечно, шаман, который тоже тянется к Христу. Как же я люблю Южную Америку, Амазонию, людей живущих здесь, и их культуру!
Центральная фреска в католическом кафедральном соборе в Миту
На улицах Миту
Подписаться на:
Сообщения (Atom)