Это был третий полевой сезон в бассейне реки Кананари (Колумбия, Ваупес), и каждый раз был новым, нес открытия. Спасибо жителям общин Сан-Хосе-дель-Кананари - Альтамира - Пуэрто-Морокко - Чаркон-Бланко - Буэнос-Айрес (Пакоа) - Хирихиримо (Пукуми) за гостеприимство и помощь.
среда, 31 мая 2023 г.
вторник, 30 мая 2023 г.
Индейцы Французской Гвианы
У бакалавров III курса Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "французская специализация". Четыре лекции рассказывал им о французском влиянии в Латинской Америке, а сегодня был семинар - доклады по антропологии Французской Гвианы.
Доклад Кузнецовой Ксении
Доклад Березиной Алины
Доклад Агеевой Дарьи Доклад Журавлевой Дарьи
четверг, 25 мая 2023 г.
Игра на панцире черепахи
А вы знали, что на панцире черепахи играют ребром ладони, делая резкие движения в том месте, где у животного была голова? Панцирь черепахи один из простейших и, вероятно, древнейших, музыкальных инструментов у коренных народов Амазонии и Оринокии, до сих пор широко используемый во время коллективных церемоний.
среда, 26 апреля 2023 г.
Из серии "такая вот антропология с этнографией"
Завершение экспедиции всегда грустный день.
В восемь часов утра мы отправились на лодке вверх по Апапорису, чтобы достигнуть места, где может приземлиться одномоторная "Сессна". Местные кабияри выделили нам добротную алюминиевую лодку с мощным мотором, поэтому сразу нашлась еще пара попутчиков, желающих быстро добраться до соседней общины. Один из них молодой парень кабияри, сидящий на носу. Мы движемся с ветерком по желтой водной глади могучей реки. Вдруг впередсмотрящий поворачивается к нам – ему больше интересны мы, иностранцы, забравшиеся в эти края, чем идущий нескончаемой зеленой линией тропический лес по берегам Апапориса.
- Вы из какой страны? – спрашивает он нас.
- Я из России, - отвечаю, - я из Латвии, - откликается Нора.
- Знаешь такие страны? - тут уже у меня возникает интерес.
- Нет, Латвия, не знаю такой страны, Россия – да, вроде слышал.
- Ну, самая большая страна, - подсказываю я.
- Да, да, - наш собеседник делает умный вид и разворачивается вперед.
Кажется, наш диалог закончен. Но нет, кабияри хочет продемонстрировать свое знание.
Вновь поворачивается и спрашивает меня: «Ты – японец?»
Я в недоумении: «Почему японец? Я сказал же, что из России».
- В России живут японцы, - деловито заявляет он.
- Японцы же с узкими раскосыми глазами, - я демонстративно щурю глаза, - разве я такой?
- Нет, но какая разница, я думал ты японец, раз из России.
Да и правда, размышляю я, какая разница?Амазония, Апапорис, джунгли, кабияри...что еще надо.
- Нора, не спрашивай его, кто живет в Латвии, - шучу я, завершая разговор с нашим попутчиком.
Лодка мчит нас по Апапорису. Как же хорошо мне в Амазонии.
Каменные отмели на Апапорисе (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского, 2023 г.
пятница, 21 апреля 2023 г.
Малока в Сан-Хосе-дель Кананари
В колумбийской Амазонии фасад малоки - коммунального общинного жилища, главный вход, традиционно расписывают замысловатым орнаментом. Как правило, это различная мифологическая символика, базирующаяся на видениях, возникающих при приеме галлюциногена яхе. Я три раза был в общине кубео Сан-Хосе-дель-Кананари (Колумбия, Ваупес). Знаете, что интересно. В первые два визита в общине не было малоки. Местные кубео говорили, что они католики, которые не пьют яхе. В деревне есть даже крохотная деревянная церковь и свой пастор кубео. И вот три месяца назад я увидел ее - красавицу малоку. Сегодня кубео Сан-Хосе-дель-Канари живут в отдельных семейных хижинах, стоящих вокруг общинного коммунального жилища, и я не думаю, что они вновь решили пить яхе, однако очевидно - малока используется как место для деревенских собраний. Это радует. Выходит, в головах кубео Сан-Хосе-дель-Кананари сохраняются "мотивы яхе". Но посмотрите, какая она красавица, я получаю эстетическое удовольствие, рассматривая эти росписи. Впрочем, это личное. Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (январь-февраль 2023 г.): малока в Сан-Хосе-дель Кананари.
четверг, 20 апреля 2023 г.
Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)
Чаркон-Бланко - небольшая община на левом берегу Кананари, левом притоке Верхнего Апапориса (Колумбия, Ваупес). В малоке и нескольких хижинах здесь живут кабияри. Кабияри одна из этнических групп, формирующих социокультурную общность Ваупес или тукано. Они говорят на языке кабияри, относящемся к аравакской языковой семье.
Я не посещал ранее эту общину, это было новое место, куда привели меня старые друзья. В течение трех дней жители Чаркон-Бланко готовились к ритуалу яхе, в котором я принял участие. Как это все происходило, вы можете увидеть в этом видео. Ритуал яхе - священное действие, которое запрещают снимать кабияри, поэтому в конце видео стационарная картинка - над малокой в глубине колумбийской Амазонии висит полная луна, а вы слышите священные речетативы, которые вслед за шаманом или ведущим танцором проговаривают мужчины. Как говорят кабияри, это песни об их предках. Ритуал яхе проходит ночью. Я несколько раз присутствовал на подобных церемониях на берегах Кананари, но, скажу честно, так и не смог досидеть до утра. Это особенное чувство, когда ты лежишь в гамаке в полумраке малоки, слушаешь священные песнопения яхе и видишь многочисленные тени, скользящие в танце.
Не менее приятно, покидая гостеприимную малоку, неожиданно для себя получить простой подарок - маленький калебас, который преподносит тебе сын шамана в знак памяти о визите в Чаркон-Бланко.
понедельник, 3 апреля 2023 г.
Колумбийская Амазония: лес - отмели реки - чагра - малока
Ну, нравятся мне такие фотографии, поэтому и делюсь с вами.
Колумбийская Амазония, Ваупес. Фото Матусовского А.А., 2023 г.
среда, 29 марта 2023 г.
Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес)
Приму участие в конференции преподавателей и сотрудников Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "Экспедиции и творческие командировки": Матусовский А.А. Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес).
вторник, 21 марта 2023 г.
Такая вот этнография с антропологией
По материалам моего полевого дневника (колумбийская Амазония, январь-февраль 2023 г.)
В деревнях колумбийской Амазонии есть свои характерные звуки, запахи и невербальная мимика: постоянный глухой стук - пряный запах - мало уловимая для непосвященного стороннего наблюдателя динамика лицевых мышц у мужчин. Всему виной кока - священное растений коренных народов региона. Местные говорят: "Белые сделали из коки наркотик, коммерциализировали ее. Для нас кока - священное растение". Это правда. В колумбийской Амазонии это церемония, степенные мужские разговоры на низких деревянных скамеечках, можно сказать, отдельная философия. Мамбе - так называют порошок, приготавливаемый коренными народами из листьев коки. Мамбе создает особое социокультурное пространство, для обозначения которого в аборигенных языках есть отдельное слово, вошедшее в местный лингва франка, - мамбеадеро, означающее комплекс ритуальной активности в пространстве малоки - коммунального общинного жилища. Мамбе предлагают гостям - это знак уважения и гостеприимства. Мамбе много не бывает - отсюда постоянный глухой стук и пряный запах в деревнях - сухие листья коки перемалывают тяжелым деревянным пестиком в ступке - та еще физическая нагрузка. Готовый мамбе - порошок, взбитый до состояния очень мелкого помола, имеющий приглушенно-зеленый цвет, который кладут в рот небольшими порциями на язык. Неловко раскрыв рот, человек с мамбе непроизвольно выбрасывает зеленое облачко. Поэтому мужчины с мамбе во рту, разговария, смыкают губы, получается что-то вроде бубу-бу-бубу-бу-бу...небольшое зеленое облачно...снова бубу-бу-бубу-бу-бу. Конечно, надо хорошо знать язык, чтобы понимать, что говорит твой собеседник. Некоторые так любят мамбе, что практически целый день держат его во рту - утром-днем-вечером в гамаке, ну, вы поняли, бубу-бу-бубу-бу-бу... Незнание этнографических тонкостей порой создает комические ситуации.
Стемнело. Большая красивая малока. Я лежу в гамаке, делая записи о прошедшем дне. Немного в стороне развесили свои гамаки наши проводники кабияри и таивано - они оживленно беседуют между собой, у них мамбеадеро. Рядом со мной гамак моей спутницы, которую я каждый день знакомлю с этнографией региона.
- Мне вот интересно, на каком языке говорят наши проводники между собой, язык кабияри относится к аравакской семье, а таивано принадлежит к группе тукано, - соображаю я вслух.
- Да, Андрей, интересно, я тоже заметила, наш добродушный немного застенчивый моторист, давай называть его медвежонком, мне кажется, он вообще говорит на каком-то отдельном очень красивом диалекте, - спать пока не хочется и моя напарница подключается к разговору.
- В смысле, Нора, какой еще красивый диалект, он вроде бы кабияри, - никак не могу понять.
- Ну, ты разве не слышишь, у него почти прононс, такое мягкое гортанное бубу-бу-бубу-бу-бу...
Ну, кто же из антропологов не знает этот колумбийский прононс у коренных народов колумбийской Амазонии - бубу-бу-бубу-бу-бу:))
- А-а, Нора, я тебя понял, просто наш медвежонок почти все время находится с мамбе во рту...а ты, кстати, только что открыла для антропологии новый диалект - "колумбийский прононс":))
В этот момент моя спутница стала немного лучше разбираться в этнографии коренных жителей региона, а у меня появился новый мем из любимой мной серии "такая вот этнография с антропологией":))
Вид из строящейся малоки. Фото А.А. Матусовский, 2023 г.
P.S. В России лист коки включен в качестве наркотического средства в Список I Перечня наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, подлежащих контролю (оборот запрещен). В странах Южной Америки право коренных народов на использование коки и других галлюциногенов никак не регулируется, хотя употребление порошка из листьев коки встречается повсеместно. На законодательном уровне оборот производимых из коки наркотических веществ запрещен. Я не пропагандирую употребление наркотиков, психотропных веществ или каких бы то ни было других запрещенных веществ и категорически осуждаю производство, распространение, употребление, рекламу и пропаганду запрещенных веществ.
понедельник, 13 марта 2023 г.
Памяти Кемпери
Я хочу написать об этом человеке, потому что он умер несколько дней назад. Его зовут Кемпери. Он жил в Эквадоре, в общине ваорани Бамено. Я познакомился с ним в 2009 г., когда был в Бамено. Наверное, соплеменники уже сказали много добрых слов о нем, под которыми я также готов подписаться. Мне довелось много разговаривать с Кемпери, он был знатоком традиции ваорани, шаманом Бамено, моим информантом.
Я записал тогда в своем полевом дневнике: "За престарелым Кемпери можно записывать и записывать, но мне неудобно целыми днями находиться у старика в хижине, мучить его своими вопросами. Он постоянно чем-то занят, то приготовлением яда оме, имеющим терпкий горький запах, то изготовлением новых стрел. Неудобно досаждать пожилому человеку. Хотя, конечно же, Кемпери живой кладезь народной мудрости, космологии и обычаев ваорани, его бы основательно и хорошенько расспросить обо всем, внимательно и скрупулезно все за ним записывая. К сожалению, если он не успеет передать кому-то из молодых свои знания, очень многое уйдет вместе с ним, мир многое не успеет узнать о быстро уходящей традиционной культуре ваорани." Матусовский А. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019
Надеюсь, он успел передать свои знания молодежи.
Информацию, полученную от Кемпери, я использовал для написания научных статей:
Кемпери (Эквадор, Бамено). Фото А.А. Матусовского, 2009 г.
воскресенье, 12 марта 2023 г.
Колумбийская Амазония: место, которого нет на карте
Мне кажется, это видео очень важно для понимания значимости контроля коренными жителями Амазонии, колумбийской Амазонии, в частности, своей исконной территории проживания. Земля, леса, реки, горы вписаны в систему их традиционных верований. Многочисленные сакральные места региона маркируют и создают уникальное социокультурное пространство. Здесь жили предки таивано, кабияри, татуйо, которые сотни, тысячи лет назад, нанесли рисунки и петроглифы на скалы. Так они хотели передать древнее знание и память о себе своим потомкам. Важно показать, что такие места есть, почитаются коренными жителями региона и таким образом закрепляют их право на землю. Я писал об этом ранее: Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 6. С. 179-195. https://doi.org/ 10.31857/S086954150013134-7. Антропологу также необходимо увидеть эти места своими глазами, поэтому я безмерно благодарен таивано, показавшим мне одно из них. Я не стану называть его точные координаты, оно не отмечено ни на одной карте региона. Для коренных народов колумбийской Амазонии и меня важно, что оно существует.
вторник, 21 февраля 2023 г.
Миту: тут все так просто и все так запутано
Большинство населения колумбийского департамента Ваупес составляют коренные народы, говорящие на языках тукано, восточной ветви, аравакских и маку-пуинаве. Миту - административный центр департамента Ваупес, население около 30000 человек. Здесь живут представители нескольких десятков этнических групп, антропологический типаж на улицах городка - индейский. Большая часть паствы в католическом кафедральном соборе Миту (Catedral Inmaculada) также состоит из местных индейцев. Церковь учитывают этот фактор - здесь Христос сам пришел к полуголым коренным жителям в джунгли. Антураж центральной фрески соответствующий: тропический лес - райский сад, змей-искуситель вполне коррелирует с мифологической прародительницей анакондой; вышедший навстречу к Спасителю полуголый индеец, кажется, с ритуальным жезлом-погремушкой - именно такой отец-Солнце повелел воткнуть в землю в центре Мира, чтобы он не отбрасывал тень, в каждой малоке должен быть такой, ведь почти вся территория Ваупес - священная, центр Вселенной; ягуар - это, конечно, шаман, который тоже тянется к Христу. Как же я люблю Южную Америку, Амазонию, людей живущих здесь, и их культуру!
Центральная фреска в католическом кафедральном соборе в Миту
На улицах Миту
понедельник, 20 февраля 2023 г.
Изготовление флейты (Колумбия, Ваупес)
Один из характерных типов флейт, широко используемых коренными народами региона Ваупес (Колумбия, Амазония). Музыкальный инструмент имеет четыре круглых отверстия с одной стороны и одно продолговатое - с другой, в которое встроен резонатор, формируемый из пчелиного воска. Флейта используется на различных церемониях для создания музыкального фона, а также в повседневной жизни. Тональность инструмента высокая. Мелодии монотонные. Музыкант, играющий на флейте, как правило, импровизирует.
Флейта, изготовленная этим мужчиной, сейчас находится в моей этнографической коллекции - инв. № 146-SA/ITAI/AAM.воскресенье, 19 февраля 2023 г.
Пополнение этнографической коллекции
Из экспедиции в колумбийскую Амазонию были привезены предметы обыденной и духовной культуры коренных жителей региона Ваупес: головное украшение из перьев, горн, изготовленный из глины, флейты, плетеные корзины и веер (для раздувания огня и переворачивания маниоковых лепешек) и калебас.
Индейцы куррипако. Головное украшение. Инв. № 144-SA/IKUR/AAM
Индейцы кабияри. Горн-горшок. Инв. № 145-SA/IKAB/AAM. Вид А и Б
Индейцы таивано. Флейта. Инв. № 146-SA/ITAI/AAM
Индейцы таивано. Флейта. Инв. № 147-SA/ITAI/AAM
Индейцы таивано. Плетеная корзина. Инв. № 148-SA/ITAI/AAM. Вид А и Б
Индейцы таивано. Плетеная корзина. Инв. № 149-SA/ITAI/AAM. Вид А и Б
Индейцы кабияри. Веер. Инв. № 150-SA/IKAB/AAM
Индейцы кабияри. Калебас. Инв. № 151-SA/IKAB/AAM. Вид А, Б и В
воскресенье, 12 февраля 2023 г.
Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию
Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию (департамент Ваупес, рр. Кананари-Апапорис). Собран богатый материал по духовной и материальной культуре коренных народов региона: таивано, кабияри, татуйо; этнографическая коллекция пополнилась новыми предметами. Это был третий полевой сезон в басс. рр. Кананари-Апапорис.
Завершение экспедиции в общине Буэнос-Айрес (Пакоа).
Фото А.А. Матусовского, Колумбия, департамент Ваупес, февраль2023 г.
суббота, 21 января 2023 г.
вторник, 17 января 2023 г.
Научно-образовательный энциклопедический портал "Знание"
Дал интервью научно-образовательному энциклопедическому порталу "Знание". Говорили о культуре коренных жителей Амазонии и Оринокии. На этом интерактивном портале можно найти много статей по антропологии Амазонии и Оринокии, автором которых я являюсь. К примеру: куриара, масато, мапулава, социокультурная общность Ваупес, уруку и др. Почти все статьи снабжены фото и видеоматериалами. В феврале будет также видеоролик с моим интервью.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)