Это был третий полевой сезон в бассейне реки Кананари (Колумбия, Ваупес), и каждый раз был новым, нес открытия. Спасибо жителям общин Сан-Хосе-дель-Кананари - Альтамира - Пуэрто-Морокко - Чаркон-Бланко - Буэнос-Айрес (Пакоа) - Хирихиримо (Пукуми) за гостеприимство и помощь.
среда, 31 мая 2023 г.
вторник, 30 мая 2023 г.
Индейцы Французской Гвианы
четверг, 25 мая 2023 г.
Игра на панцире черепахи
А вы знали, что на панцире черепахи играют ребром ладони, делая резкие движения в том месте, где у животного была голова? Панцирь черепахи один из простейших и, вероятно, древнейших, музыкальных инструментов у коренных народов Амазонии и Оринокии, до сих пор широко используемый во время коллективных церемоний.
среда, 26 апреля 2023 г.
Из серии "такая вот антропология с этнографией"
Завершение экспедиции всегда грустный день.
В восемь часов утра мы отправились на лодке вверх по Апапорису, чтобы достигнуть места, где может приземлиться одномоторная "Сессна". Местные кабияри выделили нам добротную алюминиевую лодку с мощным мотором, поэтому сразу нашлась еще пара попутчиков, желающих быстро добраться до соседней общины. Один из них молодой парень кабияри, сидящий на носу. Мы движемся с ветерком по желтой водной глади могучей реки. Вдруг впередсмотрящий поворачивается к нам – ему больше интересны мы, иностранцы, забравшиеся в эти края, чем идущий нескончаемой зеленой линией тропический лес по берегам Апапориса.
- Вы из какой страны? – спрашивает он нас.
- Я из России, - отвечаю, - я из Латвии, - откликается Нора.
- Знаешь такие страны? - тут уже у меня возникает интерес.
- Нет, Латвия, не знаю такой страны, Россия – да, вроде слышал.
- Ну, самая большая страна, - подсказываю я.
- Да, да, - наш собеседник делает умный вид и разворачивается вперед.
Кажется, наш диалог закончен. Но нет, кабияри хочет продемонстрировать свое знание.
Вновь поворачивается и спрашивает меня: «Ты – японец?»
Я в недоумении: «Почему японец? Я сказал же, что из России».
- В России живут японцы, - деловито заявляет он.
- Японцы же с узкими раскосыми глазами, - я демонстративно щурю глаза, - разве я такой?
- Нет, но какая разница, я думал ты японец, раз из России.
Да и правда, размышляю я, какая разница?Амазония, Апапорис, джунгли, кабияри...что еще надо.
- Нора, не спрашивай его, кто живет в Латвии, - шучу я, завершая разговор с нашим попутчиком.
Лодка мчит нас по Апапорису. Как же хорошо мне в Амазонии.
пятница, 21 апреля 2023 г.
Малока в Сан-Хосе-дель Кананари
В колумбийской Амазонии фасад малоки - коммунального общинного жилища, главный вход, традиционно расписывают замысловатым орнаментом. Как правило, это различная мифологическая символика, базирующаяся на видениях, возникающих при приеме галлюциногена яхе. Я три раза был в общине кубео Сан-Хосе-дель-Кананари (Колумбия, Ваупес). Знаете, что интересно. В первые два визита в общине не было малоки. Местные кубео говорили, что они католики, которые не пьют яхе. В деревне есть даже крохотная деревянная церковь и свой пастор кубео. И вот три месяца назад я увидел ее - красавицу малоку. Сегодня кубео Сан-Хосе-дель-Канари живут в отдельных семейных хижинах, стоящих вокруг общинного коммунального жилища, и я не думаю, что они вновь решили пить яхе, однако очевидно - малока используется как место для деревенских собраний. Это радует. Выходит, в головах кубео Сан-Хосе-дель-Кананари сохраняются "мотивы яхе". Но посмотрите, какая она красавица, я получаю эстетическое удовольствие, рассматривая эти росписи. Впрочем, это личное. Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (январь-февраль 2023 г.): малока в Сан-Хосе-дель Кананари.
четверг, 20 апреля 2023 г.
Видеоматериалы экспедиции на р. Кананари (Колумбия, Ваупес, январь-февраль 2023)
Чаркон-Бланко - небольшая община на левом берегу Кананари, левом притоке Верхнего Апапориса (Колумбия, Ваупес). В малоке и нескольких хижинах здесь живут кабияри. Кабияри одна из этнических групп, формирующих социокультурную общность Ваупес или тукано. Они говорят на языке кабияри, относящемся к аравакской языковой семье.
Я не посещал ранее эту общину, это было новое место, куда привели меня старые друзья. В течение трех дней жители Чаркон-Бланко готовились к ритуалу яхе, в котором я принял участие. Как это все происходило, вы можете увидеть в этом видео. Ритуал яхе - священное действие, которое запрещают снимать кабияри, поэтому в конце видео стационарная картинка - над малокой в глубине колумбийской Амазонии висит полная луна, а вы слышите священные речетативы, которые вслед за шаманом или ведущим танцором проговаривают мужчины. Как говорят кабияри, это песни об их предках. Ритуал яхе проходит ночью. Я несколько раз присутствовал на подобных церемониях на берегах Кананари, но, скажу честно, так и не смог досидеть до утра. Это особенное чувство, когда ты лежишь в гамаке в полумраке малоки, слушаешь священные песнопения яхе и видишь многочисленные тени, скользящие в танце.
Не менее приятно, покидая гостеприимную малоку, неожиданно для себя получить простой подарок - маленький калебас, который преподносит тебе сын шамана в знак памяти о визите в Чаркон-Бланко.
понедельник, 3 апреля 2023 г.
Колумбийская Амазония: лес - отмели реки - чагра - малока
среда, 29 марта 2023 г.
Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес)
Приму участие в конференции преподавателей и сотрудников Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "Экспедиции и творческие командировки": Матусовский А.А. Амазонские практики: наскальные рисунки Серро-Аси и Серро-Мороко (Колумбия, Ваупес).
вторник, 21 марта 2023 г.
Такая вот этнография с антропологией
По материалам моего полевого дневника (колумбийская Амазония, январь-февраль 2023 г.)
В деревнях колумбийской Амазонии есть свои характерные звуки, запахи и невербальная мимика: постоянный глухой стук - пряный запах - мало уловимая для непосвященного стороннего наблюдателя динамика лицевых мышц у мужчин. Всему виной кока - священное растений коренных народов региона. Местные говорят: "Белые сделали из коки наркотик, коммерциализировали ее. Для нас кока - священное растение". Это правда. В колумбийской Амазонии это церемония, степенные мужские разговоры на низких деревянных скамеечках, можно сказать, отдельная философия. Мамбе - так называют порошок, приготавливаемый коренными народами из листьев коки. Мамбе создает особое социокультурное пространство, для обозначения которого в аборигенных языках есть отдельное слово, вошедшее в местный лингва франка, - мамбеадеро, означающее комплекс ритуальной активности в пространстве малоки - коммунального общинного жилища. Мамбе предлагают гостям - это знак уважения и гостеприимства. Мамбе много не бывает - отсюда постоянный глухой стук и пряный запах в деревнях - сухие листья коки перемалывают тяжелым деревянным пестиком в ступке - та еще физическая нагрузка. Готовый мамбе - порошок, взбитый до состояния очень мелкого помола, имеющий приглушенно-зеленый цвет, который кладут в рот небольшими порциями на язык. Неловко раскрыв рот, человек с мамбе непроизвольно выбрасывает зеленое облачко. Поэтому мужчины с мамбе во рту, разговария, смыкают губы, получается что-то вроде бубу-бу-бубу-бу-бу...небольшое зеленое облачно...снова бубу-бу-бубу-бу-бу. Конечно, надо хорошо знать язык, чтобы понимать, что говорит твой собеседник. Некоторые так любят мамбе, что практически целый день держат его во рту - утром-днем-вечером в гамаке, ну, вы поняли, бубу-бу-бубу-бу-бу... Незнание этнографических тонкостей порой создает комические ситуации.
Стемнело. Большая красивая малока. Я лежу в гамаке, делая записи о прошедшем дне. Немного в стороне развесили свои гамаки наши проводники кабияри и таивано - они оживленно беседуют между собой, у них мамбеадеро. Рядом со мной гамак моей спутницы, которую я каждый день знакомлю с этнографией региона.
- Мне вот интересно, на каком языке говорят наши проводники между собой, язык кабияри относится к аравакской семье, а таивано принадлежит к группе тукано, - соображаю я вслух.
- Да, Андрей, интересно, я тоже заметила, наш добродушный немного застенчивый моторист, давай называть его медвежонком, мне кажется, он вообще говорит на каком-то отдельном очень красивом диалекте, - спать пока не хочется и моя напарница подключается к разговору.
- В смысле, Нора, какой еще красивый диалект, он вроде бы кабияри, - никак не могу понять.
- Ну, ты разве не слышишь, у него почти прононс, такое мягкое гортанное бубу-бу-бубу-бу-бу...
Ну, кто же из антропологов не знает этот колумбийский прононс у коренных народов колумбийской Амазонии - бубу-бу-бубу-бу-бу:))
- А-а, Нора, я тебя понял, просто наш медвежонок почти все время находится с мамбе во рту...а ты, кстати, только что открыла для антропологии новый диалект - "колумбийский прононс":))
В этот момент моя спутница стала немного лучше разбираться в этнографии коренных жителей региона, а у меня появился новый мем из любимой мной серии "такая вот этнография с антропологией":))
Вид из строящейся малоки. Фото А.А. Матусовский, 2023 г.
P.S. В России лист коки включен в качестве наркотического средства в Список I Перечня наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, подлежащих контролю (оборот запрещен). В странах Южной Америки право коренных народов на использование коки и других галлюциногенов никак не регулируется, хотя употребление порошка из листьев коки встречается повсеместно. На законодательном уровне оборот производимых из коки наркотических веществ запрещен. Я не пропагандирую употребление наркотиков, психотропных веществ или каких бы то ни было других запрещенных веществ и категорически осуждаю производство, распространение, употребление, рекламу и пропаганду запрещенных веществ.
понедельник, 13 марта 2023 г.
Памяти Кемпери
Я хочу написать об этом человеке, потому что он умер несколько дней назад. Его зовут Кемпери. Он жил в Эквадоре, в общине ваорани Бамено. Я познакомился с ним в 2009 г., когда был в Бамено. Наверное, соплеменники уже сказали много добрых слов о нем, под которыми я также готов подписаться. Мне довелось много разговаривать с Кемпери, он был знатоком традиции ваорани, шаманом Бамено, моим информантом.
Я записал тогда в своем полевом дневнике: "За престарелым Кемпери можно записывать и записывать, но мне неудобно целыми днями находиться у старика в хижине, мучить его своими вопросами. Он постоянно чем-то занят, то приготовлением яда оме, имеющим терпкий горький запах, то изготовлением новых стрел. Неудобно досаждать пожилому человеку. Хотя, конечно же, Кемпери живой кладезь народной мудрости, космологии и обычаев ваорани, его бы основательно и хорошенько расспросить обо всем, внимательно и скрупулезно все за ним записывая. К сожалению, если он не успеет передать кому-то из молодых свои знания, очень многое уйдет вместе с ним, мир многое не успеет узнать о быстро уходящей традиционной культуре ваорани." Матусовский А. Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии. Б.м.: Издательские решения, 2019
Надеюсь, он успел передать свои знания молодежи.
Информацию, полученную от Кемпери, я использовал для написания научных статей:
воскресенье, 12 марта 2023 г.
Колумбийская Амазония: место, которого нет на карте
Мне кажется, это видео очень важно для понимания значимости контроля коренными жителями Амазонии, колумбийской Амазонии, в частности, своей исконной территории проживания. Земля, леса, реки, горы вписаны в систему их традиционных верований. Многочисленные сакральные места региона маркируют и создают уникальное социокультурное пространство. Здесь жили предки таивано, кабияри, татуйо, которые сотни, тысячи лет назад, нанесли рисунки и петроглифы на скалы. Так они хотели передать древнее знание и память о себе своим потомкам. Важно показать, что такие места есть, почитаются коренными жителями региона и таким образом закрепляют их право на землю. Я писал об этом ранее: Матусовский А.А. Сакральные места междуречья Ваупеса и Апапориса (Колумбия, Амазония) и социокультурное пространство коренных народов региона // Этнографическое обозрение. 2021. № 6. С. 179-195. https://doi.org/ 10.31857/S086954150013134-7. Антропологу также необходимо увидеть эти места своими глазами, поэтому я безмерно благодарен таивано, показавшим мне одно из них. Я не стану называть его точные координаты, оно не отмечено ни на одной карте региона. Для коренных народов колумбийской Амазонии и меня важно, что оно существует.
вторник, 21 февраля 2023 г.
Миту: тут все так просто и все так запутано
Большинство населения колумбийского департамента Ваупес составляют коренные народы, говорящие на языках тукано, восточной ветви, аравакских и маку-пуинаве. Миту - административный центр департамента Ваупес, население около 30000 человек. Здесь живут представители нескольких десятков этнических групп, антропологический типаж на улицах городка - индейский. Большая часть паствы в католическом кафедральном соборе Миту (Catedral Inmaculada) также состоит из местных индейцев. Церковь учитывают этот фактор - здесь Христос сам пришел к полуголым коренным жителям в джунгли. Антураж центральной фрески соответствующий: тропический лес - райский сад, змей-искуситель вполне коррелирует с мифологической прародительницей анакондой; вышедший навстречу к Спасителю полуголый индеец, кажется, с ритуальным жезлом-погремушкой - именно такой отец-Солнце повелел воткнуть в землю в центре Мира, чтобы он не отбрасывал тень, в каждой малоке должен быть такой, ведь почти вся территория Ваупес - священная, центр Вселенной; ягуар - это, конечно, шаман, который тоже тянется к Христу. Как же я люблю Южную Америку, Амазонию, людей живущих здесь, и их культуру!
понедельник, 20 февраля 2023 г.
Изготовление флейты (Колумбия, Ваупес)
воскресенье, 19 февраля 2023 г.
Пополнение этнографической коллекции
Из экспедиции в колумбийскую Амазонию были привезены предметы обыденной и духовной культуры коренных жителей региона Ваупес: головное украшение из перьев, горн, изготовленный из глины, флейты, плетеные корзины и веер (для раздувания огня и переворачивания маниоковых лепешек) и калебас.
Индейцы куррипако. Головное украшение. Инв. № 144-SA/IKUR/AAM
Индейцы кабияри. Горн-горшок. Инв. № 145-SA/IKAB/AAM. Вид А и Б
Индейцы таивано. Флейта. Инв. № 146-SA/ITAI/AAM
Индейцы таивано. Флейта. Инв. № 147-SA/ITAI/AAM
Индейцы таивано. Плетеная корзина. Инв. № 148-SA/ITAI/AAM. Вид А и Б
Индейцы таивано. Плетеная корзина. Инв. № 149-SA/ITAI/AAM. Вид А и Б
Индейцы кабияри. Веер. Инв. № 150-SA/IKAB/AAM
Индейцы кабияри. Калебас. Инв. № 151-SA/IKAB/AAM. Вид А, Б и В
воскресенье, 12 февраля 2023 г.
Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию
Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию (департамент Ваупес, рр. Кананари-Апапорис). Собран богатый материал по духовной и материальной культуре коренных народов региона: таивано, кабияри, татуйо; этнографическая коллекция пополнилась новыми предметами. Это был третий полевой сезон в басс. рр. Кананари-Апапорис.
суббота, 21 января 2023 г.
Экспедиция в колумбийскую Амазонию
Стартовала экспедиция в колумбийскую Амазонию.