Где-то на берегах реки Парусито

На фотографиях, сделанных мной в ноябре 2012 года в окрестностях деревни индейцев ябарана Чирино на берегах реки Парусито (Венесуэла, штат Амазонас), изображен индеец ябарана, только что убивший мачете ядовитую гремучую змею каскабель (Crotalus durrises). Индейцы ябарана, мужчины и женщины, имеют смуглую кожу, широкие черты лица, пухлые губы, крупный нос. Мужчины ябарана – коренастые и мускулистые. ... ну а что змея, погремушку ей отрезали - пойдет на украшение.

Подсечно-огневое земледелие у индейцев Амазонии

Основой традиционного индейского хозяйства в лесах Амазонии и Ориноко является примитивное подсечно-огневое земледелие.

Подготовка густого леса под возделываемую плантацию – тяжелый трудоемкий процесс. Небольшие участки джунглей расчищают, вырубая деревья и оставляя их лежать до тех пор, пока они не высохнут под палящим солнцем. Затем будущую плантацию вычищают огнем, поджигая высохшие лежащие на земле стволы. После огня, как правило, остаются обугленные недогоревшие головешки, валяющиеся повсюду в беспорядочном нагромождении, но индейцев это не смущает. Для ведения подсечно-огневого земледелия характерна система, при которой на небольшой площади обрабатываемого пространства одновременно, в целях экономии места и наиболее эффективного использования почвы, высаживают несколько различных видов культивируемых растений.

Вырубка деревьев под
 будущую плантацию,
индейцы ваура,
Бразилия, 2011 г.

Поваленные деревья на будущей плантации,
индейцы ваура,
Бразилия, 2011 г.

Высохшие листья на плантации
бананов, 
индейцы хоти, Венесуэла, 2010 г.

Подожженные высохшие листья
 на плантации бананов, 
индейцы хоти, Венесуэла, 2010 г.

Обгоревшие стволы на плантации,
индейцы ябарана, Венесуэла, 2001 г.

Расчистка в лесу,
индейцы хоти, Венесуэла, 2001 г.

Плантация бананов,
индейцы яномамо, Венесуэла, 2004 г.

Остатки обгоревших деревьев
на плантации маниока,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Расчистка в лесу,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2010 г.,
верховья р. Куао

Плантации вокруг деревни
индейцев пиароа, Венесуэла, 2012 г.,
верховья р. Куао

Маниок - индейский хлеб

Среди множества культурных растений, издавна возделываемых индейцами в различных регионах Амазонии, существует несколько, чье присутствие наиболее ярко характеризует культуру коренных обитателей тропических лесов бассейнов рек Амазонки-Ориноко.

Одной из важнейших сельскохозяйственных культур у индейцев Амазонии является маниок. Существует две разновидности маниока – горький (Manihot esculenta) и сладкий (Manihot dulcis). Маниок размножается черенками и вырастает до небольшого куста. В пищу используются его крупные клубни. Наиболее ценный продукт – горький маниок. До прохождения специальной обработки клубни горького маниока содержат ядовитую синильную кислоту.

Существует несколько способов удаления ядовитого сока из клубней горького маниока.

1. Наиболее распространеным является способ удаления ядовитого сока с помощью плетенного пресса. Клубни горького маниока очищают от кожуры, вымачивают в воде, затем растирают на терке, растертую маниоковую массу плотно набивают в специальный плетеный пресс, с помощью которого и отжимают ядовитый сок. Затем выжатую маниоковую массу достают из пресса и оставляют просушиться на ветру и солнце. После ее разрыхляют – в результате получается крупного помола «мука», из которой выпекают большие плоские лепешки традиционного индейского «хлеба», употребляемого в пищу, как правило, смачивая водой, или, накрошив в воду или суп. 

Посадки горького маниока у индейцев ваура, Бразилия, 2011 г.

Вымачивание клубней горького маниока, Венесуэла, 2004 г.

Терка для растирания клубней маниока,
индейцы ябарана, Венесуэла, 2012 г.

Терка для растирания клубней маниока,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2010 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2010 г.

Столбы для закрепления рычага для плетеного пресса,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2011 г.

Сырая маниоковая масса, извлеченная из плетеного пресса, Венесуэла, 2004 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Отжим ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Мука из маниока, Венесуэла, 2004 г.

Выпекание лепешек из маниоковой муки, Венесуэла, 2004 г.

Поджаривание маниоковой муки, индейцы хоти, Венесуэла, 2012 г.

       2. В Бразилии индейские племена ваура, явалапити, мехинаку, калапало, матипу, нахуква, авети, камаюра, куйкуру, трумаи, образующие уникальную межэтническую культурную общность, которую в этнологической литературе принято называть шингуано, используют свой собственный метод удаления ядовитого сока из клубней горького маниока. Очищенные клубни растирают на терке. Измельченную массу выкладывают на прямоугольную циновку, сделанную из скрепленных параллельно друг другу тростниковых полосок. Разрыхленную маниоковую консистенцию обильно поливают водой, периодически отжимая сок и воду посредством скручивания циновки в трубочку, повторяя подобную операцию несколько раз. Отжатые порции маниока кладут в большую кастрюлю или горшок, где он спрессовывается под собственным весом. Большие, еще сырые, куски спрессованной маниоковой массы разламывают в крупную крошку и выкладывают сохнуть на палящем солнце. Высушенную крупу измельчают в деревянной ступке до состояния грубого помола крошки, используемой для выпечки больших круглых плоских лепешек.

Отжим ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Пресованные маниоковые заготовки, просушивающиеся на солнце,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Пресованные маниоковые заготовки, просушивающиеся на солнце,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Маниоковая мука,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Глиняное блюдо для выпекания маниоковых лепешек,
индейцы ваура, Бразилия

Маниоковая лепешка крупным планом

 Маниоковая лепешка имеет пресновато-кисловатый вкус.

Пиво-ягуары-ритуал

      У меня есть две фотографии, сделанные мной в 2001 г. на берегах реки Каньо-Бандарито, небольшом притоке реки Парусито. Эти фотографии сделаны на опушке леса, на которой был разбит лагерь хоти.

На небольшом пространстве стояли 2 хижины хоти (явно передвижной лагерь)..........и 1 хижина индейцев ябарана.

Ябарана, как сказали мои проводники (да и хижина ябарана была совсем новенькая), - где-то рядом собирались разбить новую плантацию. Ни одного ябарана за все время (несколько дней) нашего пребывания среди хоти так и не появилось. Посреди поляны на земле лежало корыто для приготовления и хранения пива, выдолбленное из цельного куска дерева. На концах корыта были вырезаны головы ягуаров.

Вот какой вопрос меня гложет последнее время.

Я всегда давал подпись под фотографией с корытом, что это предметы быта индейцев ябарана.

Но, может быть, я ошибаюсь?

У хоти не было возможности спросить - они ни слова не понимали по-испански. Ябарана не было.

Корыто могло принадлежать хоти - хотя, вряд ли, больно массивный был предмет для передвижного лагеря.

Если ябарана - а их культура практически угасла - неужели, все-таки, вырезали ягуаров в соответствии с ритуальными воззрениями?

Или сюда приходили какие-то ближайшие пиароа, а не ябарана?

        Словом, можно ли проследить какую-то связь: пиво - ягуары - верования/ритуал? Что скажете по этому поводу, как думаете?

Фото № 1. Утварь индейцев ябарана. Фото № 2. Индейцы хоти.

Публикации (индейцы панаре, 2006 г.)

 

 

Публикации (Индейцы хоти, 2001 г.)