Подкаст: Матусовский А.А. Корпус текстов Матео Санчеса – взгляд изнутри на культуру кабияри (Колумбия, Ваупес)

Нашел в своих архивах файл моего доклада, сделанного в 2023 г. Видео потерялось, а аудио файл остался. Подкаст: Матусовский А.А. Корпус текстов Матео Санчеса – взгляд изнутри на культуру кабияри (Колумбия, Ваупес).

Из экспедиции в колумбийскую Амазонию (Ваупес, река Кананари, январь-февраль 2023 г.) я привез несколько текстов по мифологии и фольклору кабияри, записанных представителем этого народа Матео Санчесом Ортисом в двух блокнотах. Матео задался целью – зафиксировать в письменном виде устную традицию кабияри, чтобы сохранить и передать ее будущим поколениям. Он хорошо рисует, поэтому его тексты – истории, как говорят кабияри, мужчина сопровождает иллюстрациями мифологических событий, сакральных мест, животных и птиц. Для антрополога работа с тетрадями Матео представляет большой интерес, поскольку их создавал носитель аборигенного знания, которому он целенаправленно придавал материальные формы. Это обстоятельство позволяет исследователю смотреть на мифологию и фольклор кабияри глазами коренного населения колумбийской Амазонии. После моего отъезда Матео продолжил свою работу, в его блокнотах должны появиться еще записи и рисунки, и мы договорились сотрудничать. Свой вклад в работу с корпусом текстов Матео я вижу в структурировании и типологизации материала по мифологии и фольклору кабияри.

Где-то в Колумбийской Амазонии

Перед церемонией принятия яхе (так в Колумбийской Амазонии называются аяуаску - галлюциноген, используемый коренными народами Западной и Северо-Западной Амазонии в ритуальных и шаманских целях) все ее участники раскрашивают свои лица и тела. К примеру, звездочки, которые наносит женщина кабияри на мое лицо, как раз являются типичным символом яхе (по крайней мере, в регионе Ваупес). Мы стоим перед малокой - коммунальным общинным жилищем, в которой ночью будет проходит коллективная церемония. Обратите внимание, что за моей спиной к малоке приставлены зачищенные от коры деревянные палки - это жезлы, которые будут в руках у мужчин-танцоров, ими они будут отбивать о землю такт. На дальнем плане мужчина приготавливает в деревянном корыте яхе.

58-ой Международный конгресс американистов (Сербия, Нови-Сад, 30.06-04.07.2025): приму участие

30.06-04.07.2025 г. в Сербии (Нови-Сад) состоится Международный конгресс американистов (58. Congreso internacional de americanistas ICA2025/58th International Congress of Americanists ICA2025), в котором я приму участие.

У меня два доклада в разных секциях:

Секция "01 Antropología/Antropology": 01.21 Espacios etnosemióticos de las Américas: pasado y presente /  Ethnosemiotic Spaces of the Americas: Past and Present. Matusovskiy A. Pinturas rupestres del Cerro Morroco (Colombia, Vaupés): sistema de signos cabiyarí.

Секция "07 Cosmovisiones y sistemas religiosos/Worldviews and Religious Systems": 07.00 Trabajos individuales sueltos / Individual papers. Matusovskiy A. Cerro Morroco (Colombia, Vaupés) en el contexto de la mitología cabiyari.

Оба доклада базируются на материалах, собранных в экспедициях в Колумбийскую Амазонию, в департамент Ваупес, состоявшихся в 2023-2024 гг.

Немного о символике росписи фасада малоки в общине Пукуми (Колумбия, Амазонас)

Фасад малоки - общинного коммунального жилища в деревне аравакоязычного народа кабияри Пукуми (Колумбия, Амазонас), расписанный символическим орнаментом. Мой комментарий о символике росписи в видео.

Youtube канал Andrey Matusovskiy представляет

Какая-то испаноязычная Wikipedia, опубликовав статью о кабияри, украла мои видеоматериалы с моего youtube канала Andrey Matusovskiy, сделав скан кадра из фильма. Неужели сложно указать авторство, тем более на youtube есть отсыл к авторским правам. На скане остался даже, в правом нижнем углу, логотип моего канала. Вот, сижу думаю, значит мои материалы лучшие по теме:) Надо же о чем-то позитивном подумать в этой ситуации.

Это факт воровства в испаноязычной Wikipedia:

Это оригинал на моем youtube канале:

Факт воровства - кадр на 07:46

Погремушки для рук

В танцах таивано, кабияри и татуйо, живущих в бассейне реки Кананари, левого притока верхнего течения Апапориса (Колумбия, Ваупес), устраиваемых во время коллективных церемоний, есть отдельная категория танцоров, так называемые, ведущие танцоры - мужчины, хорошо знающие традицию, все необходимые движения, характерные для каждого танца, и песни, исполняемые в движении. Такие люди украшены сложным головным убором из перьев и птичьего пуха, вокруг их лодыжек обернуты погремушки из скорлупы бразильских орехов, при ударе ногой о землю, задающие ритм. На бицепсах побрякивают погремушки из речных раковин и клешней крабов. На фото несколько таких погремушек. Я получаю эстетическое удовольствие, рассматривая детали этих изделий, не устаю удивляться мастерству их изготовителей: плетеная основа в форме маленького конуса, тончайшие нити, аккуратные узелки, удерживающие клешни, раковины, крылья жуков и перья. Нити одной из погремушек изготовлены из обезьяньей шерсти. А какие ощущения, когда в полумраке малоки, присутствуя на церемонии, ты видишь танцующие тени и слышишь ритмичный звук, издаваемый такими погремушками.

Погремушки из клешней речных крабов. Фото А.А. Матусовского

Погремушка из раковин речных улиток и перьев. Фото А.А. Матусовского

Погремушка из раковин речных улиток, крыльев жуков и перьев. Фото А.А. Матусовского

Амазонские фонды хранения

Коренные народы Амазонии трепетно относятся к перьям. Дело в том, что это не просто украшения, а согласно широко распространенным мифологическим представлениям одежда духов, также перья ассоциируются с умершими предками. Поэтому перьевые украшения это сакральные предметы. За их сохранностью тщательно следят. Как правило, для них плетут специальные коробки, в которых перья бережно хранятся. К примеру, в Северо-Западной Амазонии это узкие прямоугольные коробки, которые подвешивают к стропилам малоки - общинного коммунального жилища. Коробки спускают вниз, когда перья необходимы для очередного ритуала или коллективного танца. Элементы украшения разбираются и осматриваются, не появились ли у них повреждения. После завершения ритуала перья должны просохнуть, чтобы не начали гнить в коробке. Для этого их просушивают на солнце, только после этого они вновь укладываются в коробку.

Мужчина юкуна втыкает перья в крышу малоки (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского

Элементы перьевых украшений юкуна (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского

Коробка для хранения перьевых украшений в малоке кабияри (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского

Коробка для хранения перьевых украшений в малоке кабияри (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского

Таивано разбирают элементы перьевых украшений из коробки хранения (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского

Барасано эдурья демонстрирует содержимое коробки для хранения перьевых украшений (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского

Просушиваемые на солнце элементы перьевых украшений юкуна (Колумбия, Амазонас). Фото А.А. Матусовского

Просушиваемые на солнце перьевые украшения таивано (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского

Истории кабияри (Колумбия, Ваупес): первый опыт работы

Приму участие в ежегодной научной конференции Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ "Экспедиции и творческие командировки", которая пройдет 28-29 марта 2024 г. в РГГУ: Миусская пл., д. 6, ауд. 504 (2 корпус) и 250 (7 корпус).

Мой доклад "Истории кабияри (Колумбия, Ваупес): первый опыт работы" состоится 29.03.2024 г. в ауд. № 250 (7 корпус). Часы работы конференции 29.03 - 15.20-18.30.

О чем я буду рассказывать? Все о том же: Амазония, коренные народы, полевые материалы, мифология и мои суждения, что с этим делать. Кому интересно, приходите, напишите мне, закажем пропуск.

Знания предков кабияри (Колумбия, Ваупес)/La sabiduría ancestral de cabiyarí

На фото мой друг Матео Санчес Ортис, он кабияри, так называется аравакоязычный народ, живущий в колумбийской Амазонии, в департаменте Ваупес. Я знаком с Матео уже пять лет. Он сопровождал меня в экспедициях на реку Кананари, левый приток Апапориса, работал мотористом и просто помощником.

Сначала я знал его только с этой стороны, но два года назад я увидел, что он записывает на испанском языке в специальную тетрадку мифы и истории кабияри, иллюстрируя тексты своими рисунками. Когда он мне ее показал, в ней было уже несколько десятков страниц и рисунков - мифы кабияри о сотворении богами священных гор и рек региона, установлении правил социального поведения, возникновении культурных артефактов, определяющих традиционную культуру его народа. Я был удивлен и рад своему открытию, взгляду на этого человека с другой стороны. С разрешения Матео я отснял все страницы его тетради.

У Матео была мечта, он хотел опубликовать тексты о "знаниях кабияри", которые он записал, слушая отца и дедушку, издать книгу, чтобы раздать ее детям, прежде всего кабияри, в общинах коренных народов, в школах, на Кананари и Апапорисе, так знание предков будет сохранено, передано молодому поколению.

Для печати книги нужны были деньги, которых у Матео не было. Ему посоветовали открыть краудфандинговую компанию, я писал об этом. Не знаю деталей, но, кажется, ему удалось собрать деньги, потому что когда два месяца назад я вновь увидел Матео на Кананари, он сказал, что книга напечатана и ее тираж находится у его брата Ремихио в Боготе, который учится сейчас в университете. Вскоре книга с записанной Матео мифологией и историей кабияри появится в школах на берегах Кананари.

Как здорово, когда твоя мечтала сбывается! Как я рад за Матео! Как я говорил, я оцифровал твою книгу и отправил тебе файл. Книгу "La sabiduría ancestral" можно также скачать единным файлом pdf у меня на сайте. Надеюсь, это будет моим маленьким вкладом в сохранении мифологии кабияри. Друг Матео, мне также предстоит работа по анализу и осмыслению текстов кабияри.

En la foto está mi amigo Mateo Sánchez Ortiz, es cabiyarí, que es el nombre del pueblo de habla arawak que habita en la Amazonía colombiana, en el departamento de Vaupés. Conozco a Mateo desde hace cinco años. Me acompañó en expediciones al río Сananarí, el afluente izquierdo del Apaporis, y trabajó como mecánico y simplemente como asistente.

Al principio lo conocía sólo de este lado, pero hace dos años vi que escribía mitos e historias de cabiyarí en español en un cuaderno especial, ilustrando los textos con sus dibujos. Cuando me lo mostró, ya contenía varias docenas de páginas y dibujos: los mitos de cabiyarí sobre la creación por los dioses de las montañas y ríos sagrados de la región, el establecimiento de reglas de comportamiento social, el surgimiento de artefactos culturales que definen el cultura tradicional de su pueblo. Me sorprendió y me alegró mi descubrimiento, al mirar a este hombre desde una perspectiva diferente. Con el permiso de Mateo, fotografié todas las páginas de su cuaderno.

Mateo tuvo un sueño, quería publicar los textos sobre "el saber cabiyarí" que anotó escuchando a su padre y a su abuelo, publicar un libro para distribuirlo a los niños, especialmente a los cabiyarí, en las comunidades indígenas, en las escuelas, en Сananarí y Apaporis, para que el conocimiento de los antepasados ​​se conserve y se transmita a la generación más joven.

Para imprimir el libro se necesitaba dinero que Mateo no tenía. Le aconsejaron que abriera una empresa de financiación colectiva, escribí al respecto. No sé los detalles, pero parece que logró juntar el dinero, porque cuando volví a ver a Mateo en Сananarí hace dos meses, dijo que el libro ya estaba impreso y que su hermano Remigio, quien ahora estaba estudiando en la universidad, tenía circulación de libros en Bogotá. Pronto aparecerá en las escuelas a orillas del Сananarí un libro que contiene la mitología y la historia de los cabiyarí registradas por Mateo.

Qué maravilloso es cuando tu sueño se hace realidad! Estoy tan feliz por Mateo! Como te dije, he digitalizado tu libro y te envié el archivo. El libro "La sabiduría ancestral" también se puede descargar como un único archivo pdf en mi sitio web. Espero que esta sea mi pequeña contribución a la preservación de la mitología cabiyarí. Amigo Mateo, también tengo trabajo que hacer para analizar y comprender los textos de cabiyarí.

Матео во время краудфандинговой компании

Матео со своей тетрадью

Матео хорошо рисует

С тетрадью даже в гамаке

Ремихио передает мне экземпляр книги Матео

Малока в Пуэрто-Морокко (Колумбия, Ваупес)

Интересно отслеживать изменения, которые происходили к тому же на твоих глазах. В мультиэтнической общине Пуэрто-Морокко, стоящей на берегу Кананари (Колумбия, Ваупес), в которой совместно проживают кабияри, барасано и татуйо, в 2019 году я застал еще старую малоку - коммунальное общинное жилище. Тогда она выглядела запущенной, потрепанной временем, ветхой, без традиционной росписи на фасаде, казалось, что она обветшает, и местные жители больше никогда не построят новую, потому что тогда в малоке жила всего одна семья. Я ошибался. Строительство новой малоки началось, видимо, еще в 2022 году, в 2023 я застал ее строительство, и вот, в начале 2024 она была почти готова - красавица! Сегодня большинство жителей деревни живет в семейных хижинах, окружающих коммунальное общинное жилище, но малока - это место для собраний и церемоний. В Пуэрто-Морокко преобладают кабияри, вероятно, поэтому фасад росписан традиционным орнаментом этого аравакоязычного народа.

Малока в Пурто-Морокко (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского, 2024 г.

Фасад малоки в Пурто-Морокко (Колумбия, Ваупес). Фото А.А. Матусовского, 2024 г.

Наскальные рисунки в Серро-Морокко (Колумбия, Ваупес)

Выдающийся колумбийский антрополог Х. Райхель-Долматофф писал: "Иногда пайе отправляются в горы не в своих галлюцинациях, а наяву, чтобы подтвердить свои просьбы и способствовать плодовитости животных.  Сегодня на многих холмах каменные стены покрыты пиктограммами, изображающими различных животных и символы плодородия, на которых поколения пайе рисовали красным, желтым или черным силуэты охотничьих животных. На рисунках изображены олени, тапиры, обезьяны, грызуны, черепахи и птицы, а также фаллические и маточные символы" (Reichel-Dolmatoff, G. 1971. Amazonian cosmos: The sexual and religious symbolism of the Tukano Indians. Chicago: University of Chicago Press-Dolmatoff: 82).

Серро-Морокко - одна из таких гор. Серро-Морокко - священная гора-тепуи аравакоязычного народа кабияри, расположенная в Колумбийской Амазонке, в департаменте Ваупес, в бассейне реки Кананари, левого притока верхнего Апапориса. Наскальные рисунки в Серро-Морокко расположены на высоте около трехсот метров на отвесных скалах и тянутся на участке длиной тридцать-сорок метров, их здесь несколько десятков, образованных пятнадцатью-двадцатью изобразительными мотивами.

Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию

Завершилась экспедиция в колумбийскую Амазонию, в департамент Ваупес, на рр. Кананари и Апапорис, к людям кабияри, таивано и татуйо. Сложно подводить итоги, не завершив полностью анализ данных, но материал есть. Сняты фото- и видеокадры. Этнографическая коллекция пополнилась несколькими предметами, типичными для культуры коренных народов региона. Приятной неожиданностью для меня стало высказывание одного из коренных жителей общины на р. Кананари, в которой я был уже несколько раз: "Андрей, люди нашей деревни считают тебя очень умным". Мне приятен мой новый статус на Кананари, потому что раньше местные считали, что я непонятно зачем пишу каждый вечер много слов в своем полевом дневнике:)) А еще я наконец-то взошел на священную гору-тепуи на экваторе, где предки кабияри нанесли наскальные рисунки, общаясь с духами, поверьте, это очень тяжело, я два года не мог сделать это. Теперь гештальт закрыт. Спасибо людям Кананари, которые помогли осуществить мне эту экспедицию! Спасибо тем, кто верил в меня в России, я с вами! Да, и минус 10 кг тоже хорошо.

Каноэ жителей общины Альтамира, р. Кананари, 2024 г. Фото А.А. Матусовского

Мир был создан шаманом

Всегда трудно разговорить информанта, тем более шамана - пайе, как называют его в колумбийской Амазонии (Ваупес). Иногда удается это сделать, иногда нет.

Necesito su ayuda / нужна помощь другу / need your help / precisa da sua ajuda / brauche Hilfe

Se trata de Mateo Sánchez Ortiz, oriundo de la Amazonía colombiana del pueblo Cabiyari. Vive en el oriente de Colombia, en el departamento de Vaupés, en el corregimiento de Pacoa (Buenos Aires). Lo conozco desde hace tres años, fue una de mis guías en las expediciones al río Cananari, el afluente izquierdo del Apaporis. Mateo escribe la mitología y la historia de su pueblo, lo que escuchó de la generación anterior, quiere preservar la tradición oral, dándole un formato moderno - publicar un libro de folklore Cabiyari, acompañado de sus propios dibujos. Planea entregar este libro a las escuelas de las comunidades a lo largo de las orillas del Cananari, y también ofrecerlo a otras personas interesadas en la cultura de Cabiyari. En mi opinión, Mateo emprendió una misión muy importante y noble, ¡considerando que la mayoría de los mitos Cabiyari aún no han sido publicados! ¡Tú puedes ayudar a Mateo a hacer su sueño realidad! Recauda dinero para la publicación de un libro en la plataforma colombiana de crowdfunding (Mateo y las leyendas inéditas del Vaupés) - ahí todo es simple: indica el país si no estás en Latinoamérica, por ejemplo, haz clic en "Otro Worlwide" - pago desde 1 USD.

Это Матео Санчес Ортис, коренной житель колумбийской Амазонии народности кабияри. Он живет на востоке Колумбии, в департаменте Ваупес, в поселке Пакоа (Буэнос-Айрес). Я знаю его три года, он был одним из моих проводников в экспедициях на реку Кананари, левый приток Апапориса. Матео записывает мифологию и истории своего народа, то что он услышал от старшего поколения, хочет сохранить устную традицию, придав ей современный формат - издать книгу фольклора кабияри, сопроводив ее собственными рисунками. Эту книгу он планирует передать в школы в общинах, стоящих на берегах Кананари, а также предложить другим людям, которым интересна культура кабияри. По-моему, Матео взялся исполнить очень важную и благородную миссию, учитывая, что большинство мифов кабияри еще даже не опубликованы! Вы можете помочь Матео осуществить его мечту! Он собирает деньги для издания книги на   краудфандинговой платформе Колумбии (Mateo y las leyendas inéditas del Vaupés) - там все просто: указать страну, если Вы не в Латинской Америке, к примеру, нажмите "Otro Worlwide" - платеж от 1 USD.

This is Mateo Sanchez Ortiz, a indigenous of the Colombian Amazon of the Kabiyari people. He lives in the east of Colombia, in the department of Vaupes, in the village of Pacoa (Buenos Aires). I have known him for three years, he was one of my guiders on expeditions to the Kananari River, the left tributary of the Apaporis. Mateo writes down the mythology and history of his people, what he heard from the older generation, he wants to preserve the oral tradition, giving it a modern format - to publish a book of Kabiyari folklore, accompanied by his own drawings. He plans to give this book to schools in the communities along the banks of the Kananari, and also to offer it to other people who are interested in the culture of Kabiyari. In my opinion, Mateo undertook a very important and noble mission, considering that most of the Kabiyari myths have not even been published yet! You can help Mateo make his dream come true! He raises money for the publication of a book on the Colombian crowdfunding platform (Mateo y las leyendas inéditas del Vaupés) - everything is simple there: indicate the country if you are not in Latin America, for example, click "Otro Worlwide" - payment from 1 USD.

Este é Mateo Sanchez Ortiz, um indígena da Amazônia colombiana do povo Cabiyari. Ele mora no leste da Colômbia, no departamento de Vaupés, na aldeia de Pacoa (Buenos Aires). Conheço-o há três anos, foi um dos meus guias nas expedições ao rio Cananari, afluente esquerdo do Apaporis. Mateo escreve a mitologia e a história de seu povo, o que ouviu da geração mais velha, quer preservar a tradição oral, dando-lhe um formato moderno - publicar um livro de folclore Cabiyari, acompanhado de seus próprios desenhos. Ele pretende entregar este livro às escolas das comunidades às margens do Cananari e também a outras pessoas interessadas na cultura Cabiyari. Na minha opinião, Mateo assumiu uma missão muito importante e nobre, considerando que a maioria dos mitos Cabiyari ainda nem foram publicados! Você pode ajudar Mateo a realizar seu sonho! Ele arrecada dinheiro para a publicação de um livro na plataforma de crowdfunding colombiana (Mateo y las leyendas inéditas del Vaupés) - tudo é simples lá: indique o país se você não estiver na América Latina, por exemplo, clique em "Otro Worlwide" - pagamento a partir de 1 US dólar.

Das ist Mateo Sanchez Ortiz, ein Eingeborener des kolumbianischen Amazonas der Kabiyari. Er lebt im Osten Kolumbiens, im Departement Vaupes, im Dorf Pacoa (Buenos Aires). Ich kenne ihn seit drei Jahren, er war einer meiner Führer auf Expeditionen zum Fluss Kananari, dem linken Nebenfluss des Apaporis. Mateo schreibt die Mythologie und Geschichte seines Volkes nieder, was er von der älteren Generation gehört hat, er möchte die mündliche Überlieferung bewahren und ihr ein modernes Format geben - um ein Buch der Kabiyari-Folklore zu veröffentlichen, begleitet von seinen eigenen Zeichnungen. Er plant, dieses Buch Schulen in den Gemeinden entlang der Ufer des Kananari zu geben und es auch anderen Menschen anzubieten, die sich für die Kultur von Kabiyari interessieren. Meiner Meinung nach hat Mateo eine sehr wichtige und edle Mission übernommen, wenn man bedenkt, dass die meisten Kabiyari-Mythen noch nicht einmal veröffentlicht wurden! Sie können Mateo helfen, seinen Traum wahr werden zu lassen! Er sammelt Geld für die Veröffentlichung eines Buches auf der kolumbianischen Crowdfunding-Plattform (Mateo y las leyendas inéditas del Vaupés) – dort ist alles einfach: Land angeben, wenn man nicht etwa in Lateinamerika ist, „Otro Worldwide“ anklicken – Zahlung ab 1 USD.

Danza de inaya (bojobãsâ)

Видеоматериалы экспедиции к индейцам таивано-кабияри-татуйо (октябрь-ноябрь 2021 г.).

Разновидностью социальной активности у таивано, проживающих на востоке колумбийской Амазонии в департаменте Ваупес, являются коллективные танцы, устраиваемые несколько раз в год по различным поводам. Для организации коллективных танцев община должна располагать экономическими и людскими ресурсами, способными обеспечить проведение праздника. Данный тип коллективных танцев не связан с календарной религиозной обрядностью. Устраивая многолюдные праздники, община стремится повысить свой социальный статус в глазах гостей.

A type of social activity among the Taiwano, living in the east of the Colombian Amazon in the department of Vaupés, are collective dances, organized several times a year on various occasions. To organize group dances, the community must have the economic and human resources to ensure the celebration. This type of collective dance is not associated with calendar religious rituals. By arranging crowded celebration, the community seeks to improve its social status in the eyes of guests.

Un tipo de actividad social entre los taiwano, viviendo en el oriente de la Amazonía colombiana en el departamento de Vaupés, son los bailes colectivos, organizados varias veces al año por diversos motivos: con motivo de cosechar una rica cosecha de cualquier fruto o pesca exitosa. Para organizar bailes colectivos, la comunidad debe contar con los recursos económicos y humanos para asegurar la celebración. Este tipo de bailes colectivos no está asociado con los rituales religiosos del calendario. Al organizar bailes colectivos llenas de gente, la comunidad busca mejorar su estatus social a los ojos de los huéspedes.

Um tipo de atividade social entre os taiwano, morando no leste da Amazônia colombiana no departamento de Vaupés, são os bailes coletivos, organizados várias vezes ao ano em várias ocasiões. Para organizar bailes de grupo, a comunidade deve contar com recursos econômicos e humanos para garantir a celebração. Este tipo de dança coletiva não está associada a rituais religiosos de calendário. Ao organizar feriados lotados, a comunidade busca melhorar seu status social aos olhos dos hóspedes.