Доклад: Последняя малока: от общинного дома к "домику в деревне"

20 февраля в 18.00 в Учебно-научном центре социальной антропологии РГГУ в рамках дискуссионного семинара "Люди на рубежах культур" состоится мой доклад: 

"Последняя малока: от общинного дома к "домику в деревне".

Аннотация доклада. В докладе, основанном на полевых материалах, собранных в перуанской Амазонии в 2017 и 2018 гг., прослеживается и анализируется трансформация традиционных социокультурных связей группы индейцев мацес, живущих в общинном доме - малоке.

Место проведения семинара: Моcква, Миусская пл., д. 6, корп. 2, РГГУ, Учебно-научный центр социальной антропологии, ауд. 606; телефоны Центра: 499 973 40 94, 495 250 61 02; еmail: uncsa@rggu.ru.

Малока мацес на р. Лобояку (Перу, регион Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2018 г.

Мацес: веретено

Видеоматериалы экспедиции к индейцам мацес: веретено.

Matsés: acaté, kambo, Phyllomedusa bicolor

Мацес используют в медицинских целях ядовитую слизь древесной лягушки Phyllomedusa bicolor (акате - яз. мацес, или камбо, как ее называют в перуанской Амазонии). Чтобы собрать слизь с тельца лягушки в землю втыкают четыре колышка, к ним за лапки привязывают земноводное. Лягушке это не нравится, защищаясь, она выделяет ядовитую слизь, которую постепенно снимают.

Для введения ядовитой слизи в организм человека кожу прижигают специальной тонкой палочкой - аяш, делая на бицепсе или предплечье две-три точки. Немного подождав, ногтем сковыривают обожженную кожу, оголяя ее незащищенные участки. На них другой чистой аяш наносят по капле ядовитой слизи.

Действие яда на организм человека наступает примерно через одну-две минуты и на первом этапе выражается в тошноте и головокружении.

Ядовитую слизь лягушки практикуют мужчины и женщины мацес. В отличие от мужчин, женщинам прижигают кожу не только на руке, а также в области живота.

Непонятно, насколько длительный эффект оказывает ядовитая слизь лягушки на организм человека. Мацес утверждают, что после ее приема, особенно после ночного сна, кардинально улучшается зрение и общее физическое состояние организма. Поэтому чаще всего ритуал акате проводят перед сном, чтобы утром отправиться на охоту в джунгли.

This video shows how matsés collect poisonous mucus from a frog (Phyllomedusa bicolor). This mucus matsés put on the body. The first effect is vomiting, dizziness. But after a while, a cardinal improvement in vision occurs, a general physical condition of the body. As a rule, matsés take poisonous mucus before hunting. This is the traditional medicine of the matsés.

Атрибутирование предмета на экспозиции "Латинская Америка" в МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера)

В Санкт-Петербурге, в МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), на экспозиции, посвященной культуре народов Латинской Америки, есть тематическая витрина "Амазония. Война и охота (конец XIX - начало XX вв)". В ней представлены дубинки, которые использовались индейцами Амазонии на войне. Однако предмет под № 4, относящийся к культуре индейцев корегуахе, не является оружием. Для непосвященного посетителя он, конечно, всей своей формой напоминает дубинку. Но это не так. Индейцы корегуахе, живущие на западе колумбийской Амазонии, не били предметом № 4 своего врага по голове.

Тематическая витрина ""Амазония. Война и охота (конец XIX - начало XX вв)" в МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), 2018 г.

Предмет № 4 следует называть колотушкой. Такие колотушки использовались индейцами междуречья Какета - Путумайо - Амазонка в паре и предназначались для игры на священных щелевых барабанах, характерных предметах культуры индигенных групп региона, которые в тех краях принято называть мангуаре или магуаре. Мангуаре находятся в малоке в строго отведенном для них месте. По барабанам бьют колотушками, имеющими головки, прорезиненные каучуком. Как правило, один барабан олицетворяет женское начало, другой - мужское. На одном барабане отбивают основной ритм, на другом - вспомогательный. Ритмы не повторяются, поскольку каждый из них несет определенную информационную нагрузку. В церемониальных целях мангуаре используют для передачи информации на расстояние и в наши дни. Иногда каучуковые головки обтягивают сеткой (как предмет № 4 в экспозиции Кунсткамеры). Это делают для того, чтобы защитить мягкий каучук от многочисленных ударов и увеличить срок службы колотушек.

Мангуаре в малоках бора (Перу, регион Лорето). Фото А.А. Матусовского, 2007 г.

Бора отбивает ритм на мангуаре 

(Перу, регион Лорето, община бора и уитото, р. Ампияку), 2007 г.

А в этом видео старейшая из бора рассказывает, что значили мангуаре для ее народа 

(Перу, регион Лорето, община бора и уитото, р. Ампияку), 2007 г.

Мангуаре и колотушки для мангуаре индейцев юкуна 

(Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана). Фото А.А. Матусовского, 2015 г.

Юкуна отбивает ритм на мангуаре 

(Колумбия, департамент Амазонас, р. Миритипарана), 2015 г.

Коллекционно-эстетическое

     Для меня эти детали на стрелах для духовой трубки настоящие произведения искусства. Я осознаю, что техника оттачивалась тысячелетиями, но все равно сложно понять, как можно так филигранно, легким движением пальцев сворачивать эти комочки, придавая им определенную форму. На фото три разных варианта скручивания "пыжа" на стрелах для духовой трубки индейцев Амазонии и Оринокии: а) хоти (центральная Венесуэла); б) ваорани (восточный Эквадор); в) матапи (юго-восток колумбийской Амазонии). Каждый из комочков имеет размер от 1 до 2 сантиметров в длину и около 1 сантиметра в диаметре. Если приглядеться к "пыжу" хоти, то можно увидеть, что какой-то индейский Левша перемотал его еще тончайшими растительными волокнами, поддерживающим конусообразную форму. "Пыжи" ваорани - шаровидные. "Пыжи" юкуна частично обмотаны (или окрашены, я так и не понял) разноцветным растительным волокном. Первые два экземпляра (хоти и ваорани) находятся у меня в коллекции и имеют инвентарные номера: 3-SA/IHOT/AAM - хоти и 51-SA/IWAO/AAM - ваорани. Приятно их держать в руках, рассматривать и вспоминать людей и обстоятельства, при которых я их получил в коллекцию. И да, занудно-антропологическое, надо подумать, почему в отдаленных друг от друга частях Амазонии и Оринокии "пыжи" имели разную форму?

А вот индейцы татуйо (восток колумбийской Амазонии), похоже, не очень заботятся о форме "пыжей" для стрел для духовой трубки.

Стрелы для духовой трубки и футляр для стрел индейцев татуйо. Фото А.А. Матусовского, 2014 г.

Фотоматериалы экспедиции к индейцам яномамо, 2011 г.

Фотоматериалы экспедиции к индейцам яномамо (Венесуэла, штат Амазонас, бассейн рр. Ориноко-Окамо-Путако, 2011 г.).

VIII Международный научный американистский симпозиум "Слияние двух миров: история, мобильность, статус жителей Нового Света до и после Колумба"

VIII Международный научный американистский симпозиум "Слияние двух миров: история, мобильность, статус жителей Нового Света до и после Колумба", Санкт-Петербург, МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), 03-04 декабря 2018 г.

Выступление Ю.Е. Березкина

Выступление Э.Г. Александренкова

Выступление Д.Д. Беляева

Выступление Р.Н. Игнатьева

  Секция № 1. Мобильность и миграции в Новом Свете

Выступление А.А. Матусовского

Выступление О.Д. Фаис-Леутской

Выступление Бернацкой Ю.Э.

Выступление Д.С. Секачевой

Выступление С.А. Хохряковой

Выступление Н.М. Зинюковой

Выступление К.С. Ягоды

Выступление Е.Н. Дувакина

  Секция № 3. Америка после Колумба: взаимодействие двух миров

Выступление Корсуна С.А.

Выступление Г.Б. Борисова

Выступление О.В. Кондаковой

Выступление Е.В. Новоселовой

  Секция № 3. Наука об Америке: теории и методы

Выступление Е.С. Соболевой

Выступление О.В. Окуневой

Выступление Р.Н. Игнатьева

Выступление Д.В. Воробьева

Выступление Р.Н. Игнатьева

Выступление М.Е. Кабицкого

Выступление Л.М. Дмитренко

Коллективное фото участников VIII Международного научного американистского симпозиума.

04.12.2018 г.

Аннотация доклада. Антропология движения: амазонский контекст

Аннотация моего доклада на VIII Международном научном американистском симпозиуме (Санкт-Петербург, 3-4 декабря 2018 г., МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера); секция № 1. Мобильность и миграции в Новом Свете.

Матусовский А.А. Антропология движения: амазонский контекст 

Не без основания считается, что дорогами в Амазонии и Оринокии являются реки. Однако через тропические леса и льяносы Амазонии и Оринокии также проложены многочисленные тропы, по которым перемещаются люди. Насколько важно движение в жизни индейцев Амазонии и Оринокии? Движение в значении не только повседневной жизненной активности, но и перемещения по лесу и льяносам, связанное с желанием путешествовать, наладить экономические и соседские связи. Основываясь на собственных полевых материалах, автор доклада представит свое видение антропологии движения на примере индейцев Амазонии и Оринокии, расскажет, как движение влияет на их образ мышления и формирует пространственно-географические ориентиры.

Индейцы хоти на фоне тепуи Яви (Венесуэла, штат Амазонас, басс. р. Парусито). Фото А.А. Матусовского, 2001 г.

VIII МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ АМЕРИКАНИСТСКИЙ СИМПОЗИУМ (Санкт-Петербург, 3-4 декабря 2018 г.)

VIII МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ АМЕРИКАНИСТСКИЙ СИМПОЗИУМ

(Санкт-Петербург, 3-4 декабря 2018 г.)

СЛИЯНИЕ ДВУХ МИРОВ: ИСТОРИЯ, МОБИЛЬНОСТЬ, СТАТУС ЖИТЕЛЕЙ НОВОГО СВЕТА ДО И ПОСЛЕ КОЛУМБА

ПРОГРАММА СИМПОЗИУМА

Симпозиум состоится по адресу: Санкт-Петербург, Университетская набережная, д. 3 (МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера).

3 декабря

Пленарное заседание

Руководитель – Ю.Е. Березкин

Время проведения: 09:20 – 13:00

Место проведения: экспозиция «Африка южнее Сахары»

1. Березкин Юрий Евгеньевич. Вступительное слово

2. Шемякин Яков Георгиевич. Метисация как основа цивилизационной идентичности Латинской Америки

3. Головко Евгений Васильевич. Аляска до и после русских: русское влияние на языки и культуры народов Аляски

4. Александренков Эдуард Григорьевич. Почему исчезли «метисы» на Кубе?

5. Гринев Андрей Вальтерович. Туземцы и креолы Аляски на морской службе в период Русской Америки

6. Rojas y Gutiérrez de Gandarilla, José Luis de. El gobierno indígena colonial en el antiguo imperio mexica

7. Истомин Алексей Александрович. Индейцы в колонии Росс: варианты включения и место в этносоциальной стратификации 8. Гуляев Валерий Иванович. Развитие взглядов на происхождение доколумбовых цивилизаций в мезоамериканской археологии 9. Беляев Дмитрий Дмитриевич. Майя-сокеанская контактная зона в Чьяпасе и Табаско по эпиграфическим источникам классического периода

3 декабря

Секция № 1

Время проведения: 14:00 – 18:00

Место проведения: экспозиция «Африка южнее Сахары»

Руководитель – А.А. Матусовский

Мобильность и миграции в Новом Свете

10. Матусовский Андрей Александрович. Антропология движения: амазонский контекст

11. Кудеярова Надежда Юрьевна. Миграционный фактор трансформации населения Нового Света в колониальный период. Динамика и парадоксы

12. Фаис-Леутская Оксана Давидовна. Нарратив потомков: мифы и мифологемы в сохраненных преданиях об участии сардинцев в Конкисте

13. Секачева Дарья Сергеевна. Мобильность элит у древних майя по данным эпиграфических источников

14. Бернацкая Юлия Эдуардовна. Чужеземные правители в области майя в терминальный классический период

15. Хохрякова Сандра Альгимантасовна. Паломничество в восточной области майя в поздний классический период

16. Зинюкова Надежда Михайловна. Мобильность населения майя в классический период по данным изотопного анализа

Традиционная иконография Америки

17. Jagoda, Klaudia Sabina. Типы, возраст и традиции наскального искусства Калифорнии 

18. Дувакин Евгений Николаевич. Сибирско-североамериканские связи в области иконографии

3 декабря

Секция № 2

Время проведения: 14:00 – 18:00

Место проведения: экспозиция «Япония»

Руководитель – А.В. Калюта

Статус и власть в обществах Нового Света

19. Калюта Анастасия Валерьевна. Искусство жить в двух мирах: индейская знать Новой Испании в XVI —XVII вв.

20. Леванова Елена Сергеевна. Ювелирные изделия и социальный статус в культуре муисков (Колумбия) накануне Конкисты

21. Носков Дмитрий Владимирович. Механизмы интеграции новых территорий в империю инков: пример Центрального побережья

22. Косиченко Иван Никитович. Самоуправление индейских общин на Юкатане в ранний национальный период

Религия

23. Дубоссарская Майя Леонидовна. Роза Лимская: покровительница коренных латиноамериканцев, «незаметившая» Америку

24. Зайковская Светлана Андреевна. «Я благодарю Деву Марию...» Вотивные практики современной Мексики

25. Конрад Инна Сергеевна. Образ шамана на ниериках уичоль (на материале д. Потреро-де-ла-Пальмита, ш. Наярит, Мексика)

26. Cubero Baez, Lourdes. Los otomíes orientales: una historia de resistencias a partir de su sistema religioso

27. Хрулева Ирина Юрьевна. Миссионерская деятельность среди американских индейцев в эпоху Первого «Великого пробуждения» и основание Дартмутского колледжа (1769) 28. Кан Сергей Александрович. Креолы Ситки глазами русских священников-миссионеров конца XIX - начала XX вв.

4 декабря

Секция № 3

Время проведения: 09:00 – 18:00

Место проведения: экспозиция «Африка южнее Сахары»

Америка после Колумба: взаимодействие двух миров

Руководитель – О.В. Кондакова

29. Корсун Сергей Анатольевич. Трансформация традиционной культуры народов Русской Америки под влиянием европейской колонизации

30. Савельев Иван Вячеславович. Русские заимствования в культуре коренных народов Аляски: по материалам экспедиций "Наследие Русской Америки"

31. Зорин Александр Васильевич. Креолы Кашеваровы в истории Аляски

32. Башкиров Михаил Борисович. Франкоязычные метисы Канады: от дискриминации к признанию

33. Исаев Сергей Александрович. «Пять цивилизованных племён» в пределах США до депортации 1830 г.

34. Александров Глеб Владимирович. Коренное население Новой Англии в нарративных и в официальных источниках XVII в.

35. Борисов Глеб Борисович. Традиции и инновации в костюме степных индейцев Северной Америки (на примере поясной одежды центрального района Великих равнин)

36. Ершова Галина Гавриловна, Долгова Евгения Андреевна. Проблема утраты культурных традиций в обществе майя 37. Сиим (Москвитина) Анна Юрьевна. Креолизация и этногенетические процессы у афробразильцев

38. Новоселова Елена Владимировна. Школа Куско как модель культурной метисации: проблемы и подходы 

39. Кондакова Ольга Владимировна. «Метисность» тональтекской керамики: вопросы терминологии

Наука об Америке: теории и методы

Руководитель – Л.М. Дмитренко

40. Окунева Ольга Владимировна. Сильнейший король или ничтожный дикарь? Французские авторы XVI в. и (не)вольное конструирование социального статуса индейцев атлантического побережья Бразилии 41. Веселова Ирина Юрьевна. Взгляд Франсиско Хавьера Клавихеро на индейское историческое и культурное наследие на примере работы «Древняя история Мексики» 42. Duzer, Chet Van. Distant Sons of Adam: A Newly Discovered Early Voice on the Origin of the Peoples of the New World

43. Воробьев Денис Валерьевич. Квебекские историки и антропологи: особенности подхода к проблеме метисов

44. Соболева Елена Станиславовна. Русские этнографы в Пуэрто-Бертони (Парагвай) в 1914-1915 гг.

45. Игнатьев Роман Николаевич. Два дневника 2: компаративный анализ полевых дневников отечественных исследователей (Э.Г. Александренков, Р.Н. Игнатьев)

46. Кабицкий Михаил Евгеньевич. Южно-европейское влияние в латиноамериканской антропологии. Анализ нескольких случаев

47. Дмитренко Любовь Михайловна. Наследие диагита, как фундамент для становления археологической науки в Аргентине конца XIX — начала ХХ в.

4 декабря

Секция № 4

Время проведения: 09:00 – 13:00

Место проведения: Конференц-кабинет

Руководитель – Р.Н. Игнатьев

Современное население Америки

48. Чудак Александр Юрьевич. Коренные народы в современной глобальной конъюнктуре

49. Кастро Степанова Александра Андреа, Гончарова Наталия Николаевна. Антропологические особенности современного населения Центрального Чили

50. Шинкаренко Александр Александрович. Новые социальные движения в контексте «эко-территориального сдвига» в Латинской Америке

51. Розенталь Дмитрий Михайлович. Венесуэльский миграционный кризис: политический и социально-экономический аспекты

52. Воротникова Татьяна Александровна. Индейские народы Боливии в современной политике государства: единство и борьба

53. Щербакова Анна Дмитриевна. Коренные народы Аргентины: жизнь в тени

54. Солдатова Анна Евгеньевна. Дети отоми в школе «Альберто Корреа»: образовательная практика в отношении индейских детей в Мехико

55. Хивинова Дарья Андреевна. Проблема социального сиротства в Гватемале

56. Daza Villar, Vladimir. Los indígenas wayúu del desierto de La Guajira

57. Знаменский Андрей Андреевич. Эпидемии, пророчество и «самохристианизация»: православие среди индейцев атна, 1880-е — 1920-е гг.

4 декабря

Секция № 5

Время проведения: 14:00 – 18:00

Место проведения: Конференц-кабинет

Руководитель – А.А. Кибрик

Этнокультурные и языковые контакты

58. Раскладкина Марина Константиновна. Возможности, ресурсы, типы данных в исследовании повседневности малых этнических групп

59. Кибрик Андрей Александрович. О русском влиянии на верхнекускоквимский язык (Аляска)

60. Бергельсон Мира Борисовна, Кибрик Андрей Александрович. О взаимном влиянии русского языка и коренных языков Аляски
61. Живлов Михаил Александрович. Ареальная полисемия ‘земля / год’ в индейских языках Калифорнии

62. Давлетшин Альберт Иршатович. Рецепция христианских текстов в тотонакской мифологической традиции

63. Виноградов Игорь Андреевич. Синкретические черты современных ритуальных дискурсов на языке покомчи (семья майя)

64. Коровина Евгения Владимировна. Юкатекские лексические элементы в языке чольти

Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес, 2018

Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес (Перу, регион Лорето, рр. Гальвес и Лобояку, 2018).

Фотоматериалы экспедиции к индейцам хоти, 2012

Фотоматериалы экспедиции к индейцам хоти (Венесуэла, штат Амазонас, бассейн р. Паусито, рр. Каньо-Москито, Каньо-Бандарита и Махагуа, 2012).