Эфир телеканала "PRO Бизнес". Экспедиция к индейцам яномамо

Эфир программы «Путешествие с плюсом» на телеканале PRO бизнес.

Вместе с Михаилом Резяпкиным рассказываем о прошедшей

экспедиции к индейцам яномамо.

Известен график выхода передачи в эфир:

08 марта 2013 г.:

02-30, 06-30, 10-30, 14-30, 18-30, 22-30;

10 марта 2013 г.:

06-30, 14-30, 22-30.

С ведущими программы
Галиной Конопасевич и Натальей Ерофеевской.

Люблю эти фото...

На маленьком одномоторном самолете «Сессна» лететь от Пуэрто-Аякучо до Сан-Хуан-де-Манапиаре на севере штата Амазонас в Венесуэле около пятидесяти минут. За это время внизу мелькают горы с многочисленными водопадами, река Куао, испещренная в своем верхнем течении белыми барашками – ревущими порогами; зеленый ковер величественного тропического леса расстилается до самого горизонта. Ближе к Сан-Хуан-де-Манапиаре тропический лес сменяется саванной.

Среди густого переплетения деревьев не видно ни одной индейской деревни. … и вдруг - мелькает крохотная круглая расчистка, посреди которой построена примитивная маленькая хижина. Мы пролетаем над территорией проживания индейцев пиароа. Но что делает этот один-единственный человек, или семья, посреди непроходимых джунглей, в нескольких десятках километров от ближайших виденных с высоты индейских деревень, вдали от реки? Очевидно, пытается заложить новую плантацию. Но почему здесь, так далеко от людей, практически в полной изоляции? С какими мыслями живет там внизу этот одинокий индеец, почему он выбрал для себя такую жизнь?

Люблю эти фото...

VII КНОРОЗОВСКИЕ ЧТЕНИЯ «Древние цивилизации Старого и Нового Света»

Кнорозовские чтения – международный форум, который проходит в РГГУ начиная с 1999 года. Основная цель конференции – объединить специалистов, занимающихся изучением ранних обществ доколумбовой Америки, Древнего Востока, Полинезии – трех основных очагов цивилизации, исследованием которых занимался выдающийся российский ученый Юрий Валентинович Кнорозов. Другими важными направлениями работы Кнорозовских чтений являются древние системы письма, этнография и антропология индейских народов Америки.

Программа конференции

14 февраля, четверг

Открытие конференции 13.00–14.30

(Факультет истории, политологии и права РГГУ, Москва, Миусская площадь, дом 6, корп. 5, ауд. 618)

     Выступление декана Факультета истории, политологии и права А.П. Логунова, заместителя директора Мезоамериканского центра имени Ю.В. Кнорозова Д.Д. Беляева.

     Презентация документального фильма «Майя: пророки апокалипсиса».

     Автор: Анна Овандо, Режиссер: Наталия Казакова (Телеканал «Моя планета»).

Обед 14.30-15.00

Дневное заседание 15.00-18.00

(Факультет истории, политологии и права РГГУ, Москва, Миусская площадь, дом 6, корп. 5, ауд. 618).

     Александренков Эдуард Григорьевич, г. Москва

Первые 30 лет испанской колонизации Больших Антильских островов (идеология и практика).

     Матусовский Андрей Александрович, г. Москва

Керамика индейцев ваура.

     Коларов Георгий Иванович, г. Москва

Наследство древних индейских цивилизаций: исследования болгарских ученых.

     Табарев Андрей Владимирович,  г. Новосибирск

Хронология и периодизация ритуального комплекса Сан-Агустин, Колумбия (к 100-летию начала археологического изучения).

     Кравцова Анастасия Сергеевна, г. Новосибирск

Раннекерамические комплексы центральной Америки: Монагрильо, Панама и Тронадора, Коста-Рика.

     Острирова Елена Сергеевна, г. Москва

Образ правителя в доиспанских культурах северной и центральной Колумбии.

     Ракова Ольга Максимовна, г. Москва

Модели сопротивления индейских обществ на примере "Войны каст" Юкатана (1847-1901 гг.).

15 февраля, пятница

 Утреннее заседание с 11.00

(Факультет истории, политологии и права РГГУ, Москва, Миусская площадь, дом 6, корп. 5, ауд. 618).

     Питерская Елена Сергеевна, г. Москва

«Свои» и «чужие» - проблема интеграции креолов в колониальное общество Русской Америки.

     Дубоссарская Майя Леонидовна, г. Москва

Коренные американцы – святые истинные и мнимые.

     Ракуц Николай Викторович, г. Москва

Образ Инки Виракочи в колониальных текстах.

     Куприенко Сергей  Анатольевич, г. Киев

Институт дев акльакуна в империи инков: проблемы терминологии, дифференциации, численности.

     Новосёлова Елена Владимировна, г. Москва

Инкские династические мифы в изложении Бернабе Кобо.

     Пакин Александр Владимирович, г. Москва

«Письма касиков» от 1567 г. и вопросы исторической географии доиспанского Юкатана.

Обед 13.30-14.30

Дневное заседание с 14.30- 16.30 (Мезоамериканский центр имени Ю.В. Кнорозова, Москва, Миусская пл., дом 6, корп. 3, ауд. 600).

     Беляев Дмитрий Дмитриевич, г. Москва, Давлетшин Альберт Иршатович, г. Москва

Глагол kajaay "поселяться" в иероглифических надписях майя.

     Сафронов Александр Владимирович, г. Москва

Коммуникационные пути в области майя:  можем ли мы доверять ГИС-реконструкции?

     Галеев Филипп Сергеевич, г. Москва, Вепрецкий Сергей Викторович, г. Москва

Постклассическая миштекская монументальная надпись на колониальном мосте в Текистепеке (Оахака, Мексика).

     Савченко Иван Антонович, Центр им. Ю.В. Кнорозова, Шкарет, г.  Москва, Полюхович Юрий Юрьевич, г. Киев

Некоторые комментарии по археологии и эпиграфике майяского города Коба.

     Коровина Евгения Владимировна, г. Москва

Названия хищных зверей в языках майя.

     Демичева Ирина Юрьевна, г. Нижний Новгород

Особенности иконографии личин в терракоте майя классического периода.

     Талах Виктор Николаевич, г. Киев

Парные глагольные конструкции в классических надписях майя.

     Давлетшин Альберт Иршатович, г. Москва

Личные имена, титулы и топонимы в теотиуаканских иероглифических текстах.

Перерыв 16.30-17.00

Вечернее заседание 17.00-19.00 ( Мезоамериканский центр имени Ю.В. Кнорозова, Москва, Миусская пл., дом 6, корп. 3, ауд. 600).

     Бондаренко Дмитрий Михайлович, г. Москва

Государство и идеология родства.

     Ладынин Иван Андреевич,  г. Москва

«Рыбоеды из Таниса»: о факторах утраты сакрального статуса ливийскими правителями Египта VIII в. до н.э. (согласно «Стеле Пианхи»).

     Целуйко Максим Сергеевич, г. Москва

Сравнение содержания, структуры и формы текстов Юй шу (письмо управителя Тэна) и Вэй ли чжи дао ("Как стать чиновником")  эпиграфического массива из Шуйхуди.

     Коробицына Анна  Константиновна, г. Москва

Борьба между императорами Гуан-у-ди и Лю Пэнцзы за возможность восстановления Ханьской империи: проблема «Краснобровых».

     Банщикова Анастасия Алексеевна, г. Москва

"Перевернутая страна" и "царство женщин": греческое и арабское впечатления о древнем Египте.

Выступление Э.Г. Александренкова, РГГУ, 14.02.2013 г.

VII Кнорозовские чтения, РГГУ, 14.02.2013 г.

Публикации.БРЭ. Индейцы мундуруку, намбиквара

Вышел в свет 21-й том Большой Российской Энциклопедии, в котором можно увидеть мои статьи об индейцах мундуруку (с. 438) и намбиквара (с. 733). В статье об индейцах намбиквара уточнения по системам родства сделал Г.В. Дзибель.

Матусовский А.А. Мундуруку. Большая Российская Энциклопедия, т. 21/Председатель нау.-ред. совета Ю.С. Осипов. Отв. ред. С.Л. Кравец. М., 2013. С. 438. Скачать файл pdf.

Матусовский А.А., Дзибель Г.В. Намбиквара. Большая Российская Энциклопедия, т. 21/Председатель науч.-ред. совета Ю.С. Осипов. Отв. ред. С.Л. Кравец. М., 2013. С. 733. Скачать файл pdf.

В России также можно увидеть военный трофей индейцев мундуруку – препарированная голова хранится в фондах Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамере) в Санкт-Петербурге. Вполне возможно, что скоро она появится в качестве экспоната в новой экспозиции, посвященной индейцам Южной Америки, которая в ближайшее время должна открыться после затянувшегося ремонта. Подробнее об этом экспонате можно прочитать здесь: Гильзен К.К. Человеческая голова, как военный трофей, у индейцев племени мундуруку.

Препарированная голова.
Военный трофей индейцев мундуруку.
Staatliches Museum fuer Voelkerkunde, Dresden.

Экспедиция к индейцам яномамо. Телеканал "PRO Бизнес".

В ближайшее время можно будет увидеть передачу о прошедшей

экспедиции к индейцам яномамо.

В студии программы "Путешествие с плюсом", 29.01.2013 г. Телеканал "PRO Бизнес".

Подсечно-огневое земледелие у индейцев Амазонии

Основой традиционного индейского хозяйства в лесах Амазонии и Ориноко является примитивное подсечно-огневое земледелие.

Подготовка густого леса под возделываемую плантацию – тяжелый трудоемкий процесс. Небольшие участки джунглей расчищают, вырубая деревья и оставляя их лежать до тех пор, пока они не высохнут под палящим солнцем. Затем будущую плантацию вычищают огнем, поджигая высохшие лежащие на земле стволы. После огня, как правило, остаются обугленные недогоревшие головешки, валяющиеся повсюду в беспорядочном нагромождении, но индейцев это не смущает. Для ведения подсечно-огневого земледелия характерна система, при которой на небольшой площади обрабатываемого пространства одновременно, в целях экономии места и наиболее эффективного использования почвы, высаживают несколько различных видов культивируемых растений.

Вырубка деревьев под
 будущую плантацию,
индейцы ваура,
Бразилия, 2011 г.

Поваленные деревья на будущей плантации,
индейцы ваура,
Бразилия, 2011 г.

Высохшие листья на плантации
бананов, 
индейцы хоти, Венесуэла, 2010 г.

Подожженные высохшие листья
 на плантации бананов, 
индейцы хоти, Венесуэла, 2010 г.

Обгоревшие стволы на плантации,
индейцы ябарана, Венесуэла, 2001 г.

Расчистка в лесу,
индейцы хоти, Венесуэла, 2001 г.

Плантация бананов,
индейцы яномамо, Венесуэла, 2004 г.

Остатки обгоревших деревьев
на плантации маниока,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Расчистка в лесу,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2010 г.,
верховья р. Куао

Плантации вокруг деревни
индейцев пиароа, Венесуэла, 2012 г.,
верховья р. Куао

Охота у индейцев Амазонии

Главным источником получения мяса у индейцев Амазонии остается охота. Охота – исключительно мужское, престижное занятие, важная составная часть процесса социализации. Самыми ценными объектами охоты являются пекари и тапиры, на которых охотятся при помощи копья или ружья. Более мелкую дичь, птиц и обезьян, добывают, используя лук со стрелами или духовую трубку, из которой с силой выдувают отравленные стрелы.

Индеец пиароа с ружьем,
Венесуэла, 2010 г.

Индеец ябарана с ружьем,
Венесуэла, 2001 г.

Индеец яномамо
с луком,
Венесуэла, 2011 г.

Стрелы индейцев
яномамо,
Венесуэла, 2010 г.

Лук со стрелами,
индейцы ваура,
Бразилия, 2011 г.

Лук со стрелами,
индейцы ваура,
Бразилия, 2011 г.

Индеец ваорани
с духовой трубкой,
Эквадор, 2009 г.

Индеец хоти
с духовой трубкой,
Венесуэла, 2010 г.

Копье индейцев хоти,
Венесуэла, 2012 г.

Копье индейцев ваорани,
Эквадор, 2009 г.

Гарпун индейцев хоти,
Венесуэла, 2012 г.

Индейцы баре,
 Венесуэла, 2012 г.

Индейцы баре,
 Венесуэла, 2012 г.

Индейцы пиароа,
 Венесуэла, 2010 г.

Голова тапира, индейцы хоти,
 Венесуэла, 2012 г.

Маниок - индейский хлеб

Среди множества культурных растений, издавна возделываемых индейцами в различных регионах Амазонии, существует несколько, чье присутствие наиболее ярко характеризует культуру коренных обитателей тропических лесов бассейнов рек Амазонки-Ориноко.

Одной из важнейших сельскохозяйственных культур у индейцев Амазонии является маниок. Существует две разновидности маниока – горький (Manihot esculenta) и сладкий (Manihot dulcis). Маниок размножается черенками и вырастает до небольшого куста. В пищу используются его крупные клубни. Наиболее ценный продукт – горький маниок. До прохождения специальной обработки клубни горького маниока содержат ядовитую синильную кислоту.

Существует несколько способов удаления ядовитого сока из клубней горького маниока.

1. Наиболее распространеным является способ удаления ядовитого сока с помощью плетенного пресса. Клубни горького маниока очищают от кожуры, вымачивают в воде, затем растирают на терке, растертую маниоковую массу плотно набивают в специальный плетеный пресс, с помощью которого и отжимают ядовитый сок. Затем выжатую маниоковую массу достают из пресса и оставляют просушиться на ветру и солнце. После ее разрыхляют – в результате получается крупного помола «мука», из которой выпекают большие плоские лепешки традиционного индейского «хлеба», употребляемого в пищу, как правило, смачивая водой, или, накрошив в воду или суп. 

Посадки горького маниока у индейцев ваура, Бразилия, 2011 г.

Вымачивание клубней горького маниока, Венесуэла, 2004 г.

Терка для растирания клубней маниока,
индейцы ябарана, Венесуэла, 2012 г.

Терка для растирания клубней маниока,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2010 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2010 г.

Столбы для закрепления рычага для плетеного пресса,
индейцы пиароа, Венесуэла, 2011 г.

Сырая маниоковая масса, извлеченная из плетеного пресса, Венесуэла, 2004 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Плетеный пресс для отжима ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Отжим ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы бора, Перу, 2007 г.

Мука из маниока, Венесуэла, 2004 г.

Выпекание лепешек из маниоковой муки, Венесуэла, 2004 г.

Поджаривание маниоковой муки, индейцы хоти, Венесуэла, 2012 г.

       2. В Бразилии индейские племена ваура, явалапити, мехинаку, калапало, матипу, нахуква, авети, камаюра, куйкуру, трумаи, образующие уникальную межэтническую культурную общность, которую в этнологической литературе принято называть шингуано, используют свой собственный метод удаления ядовитого сока из клубней горького маниока. Очищенные клубни растирают на терке. Измельченную массу выкладывают на прямоугольную циновку, сделанную из скрепленных параллельно друг другу тростниковых полосок. Разрыхленную маниоковую консистенцию обильно поливают водой, периодически отжимая сок и воду посредством скручивания циновки в трубочку, повторяя подобную операцию несколько раз. Отжатые порции маниока кладут в большую кастрюлю или горшок, где он спрессовывается под собственным весом. Большие, еще сырые, куски спрессованной маниоковой массы разламывают в крупную крошку и выкладывают сохнуть на палящем солнце. Высушенную крупу измельчают в деревянной ступке до состояния грубого помола крошки, используемой для выпечки больших круглых плоских лепешек.

Отжим ядовитого сока из маниоковой массы,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Пресованные маниоковые заготовки, просушивающиеся на солнце,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Пресованные маниоковые заготовки, просушивающиеся на солнце,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Маниоковая мука,
индейцы ваура, Бразилия, 2011 г.

Глиняное блюдо для выпекания маниоковых лепешек,
индейцы ваура, Бразилия

Маниоковая лепешка крупным планом

 Маниоковая лепешка имеет пресновато-кисловатый вкус.