Публикация. БРЭ. Индейцы самуко

       В продаже появился 29-й том Большой Российской Энциклопедии, в котором можно увидеть мою статью об индейцах самуко (сс. 305-306).

Матусовский А.А. Самуко. Большая Российская Энциклопедия, т. 29 / Председатель науч.-ред. совета Ю.С. Осипов. Отв. ред. С.Л. Кравец. М. 2015. С. 305-306. Скачать файл pdf.

Шабоно

Несмотря на то, что у яномамо существует несколько типов жилищ, кольцевой односкатный навес скатом наружу — шабоно, как его называют сами яномамо, является наиболее известным.

Шабоно — это центр ойкумены отдельно взятой общины яномамо, священный круг, очерчивающий линию раздела между человеческой культурой и дикой природой, окружающей шабоно. Как отмечает Н. Шаньон[1], яномамо четко различают границу между «духовным» и «природным» началом. Их культурный дуализм восприятия мира базируется на понятиях: yahi tä rimö — деревня, культура и urihi tä rimö — лес, природа.

Строительные материалы, доставленные из дикого леса, где человека подстерегают различные опасности, благодаря приложенным людьми усилиям окультуриваются, изменяют свою сущность, превращаясь в человеческое жилище.

Во время экспедиции в бассейн рек Окамо и Путако в январе 2011 г. мне довелось посетить яномамо общины пачобекитери на реке Путако. В их шабоно, представлявшем собой в плане круг диаметром более 80 м, проживало несколько семей общей численностью до 80 человек. Низ строения имел вид стены (высотой 1,5 м), состоявшей из обмазанной глиной решетки, на которую опиралась наклонная (скатом наружу) крыша из плотно подогнанных друг к другу пальмовых листьев. Ее дополнительно поддерживали высокие опорные столбы. В шабоно каждая семья имела отдельный сектор, отделенный от соседних секторов легкой деревянной перегородкой или подвязанными к опорным столбам поперечными балками, к которым крепились широкие банановые листья — для защиты от глаз посторонних, палящего солнца и дождя.

На внутренней площади шабоно протекала вся жизнь деревни, совершались обрядовые действия.

На ночь пачобекитери тщательно закрывали все входы в шабоно, никто не выходил за его пределы из боязни встретить в лесу врагов или диких зверей. Естественную нужду в темное время суток разрешалось справлять на внутренней площади шабоно.

---

[1] Chagnon N.A. Yąnomamö. 5th ed. University of California. Santa Barbara, 1997. P. 55.

Кахи

       В колумбийской Амазонии порошок из листьев коки называют на языке лингва жерал кахи. Для его приготовления на огонь под наклоном устанавливается большой глиняный горшок, который прогревают некоторое время. В прогретый горшок кладут заранее приготовленные свежие листья коки. Их непрерывно помешивают специальной деревянной ухваткой, тщательно высушивая. Высушенные листья высыпают в ступку и размалывают до состояния порошка. На земле сжигают большую охапку сухих листьев Cecropia peltata, предварительно отделив их от твердых черенков. Полученный от них пепел аккуратно собирают, прореживают через сетку и добавляют к порошку из листьев коки. Серозеленую массу перемешивают в калебасе. Затем ее вновь помещают в ступку и продолжают долго взбивать. Порошок из ступы перемещают в продолговатую сетку, облегающую длинную деревянную палку. К одному из опорных столбов малоки горизонтально земле, под небольшим углом наклона, привязывают большой полый деревянный цилиндр. Палку с привязанной к ней сеткой погружают вглубь цилиндра и вновь долго взбивают порошок, пока не доведут его до состояния очень мелкого помола – тогда кахи будет готов. Его высыпают в калебас, откуда черпают специально предназначенной для этого маленькой костяной ложечкой, 1-2 ложки за раз, кладя в рот, закладывая между деснами и щеками. Кахи тонизирует организм, повышает работоспособность и стимулирует выносливость.

Публикации. Журнал "Discovery" № 5 (86) 2016 г. Ритуал барасана

Популярный отчет о прошедшей экспедиции к индейцам барасана (ноябрь 2014 г.) можно найти здесь: журнал "Discovery", № 5 (86) 2016 г.(Андрей Матусовский Ритуал барасана).

Видеоматериалы экспедиции к индейцам юкуна

Видеоматериалы экспедиции к индейцам юкуна (Колумбия, департамент Амазонас, ноябрь 2015 г.).

Анонс публикации

В майском номере журнала "Discovery" 2016 г. можно будет прочитать мою научно-популярную статью, написанную по материалам экспедиции к индейцам барасана в колумбийскую Амазонию в ноябре 2014 г.

Ритуальные маски индейцев юкуна

Фото Т. Кох-Грюнберга (T. Koch-Gruenberg), нач. 20 в., р. Апапорис

Фото Р.Э. Шултса (R.E. Schultes), 1952 г., бассейн р. Миритипараны.

Фото А.А. Матусовского, ноябрь 2015 г., р. Миритипараны.

На празднике масок, проходящем в период созревания всевозможных фруктов в декабре – апреле, представлено большое количество персонажей: животные, птицы, насекомые и рыбы, населяющие лес и реки. Центральными являются два персонажа: хозяин масок и его жена, каждый из них поет свою песню (на моих фото маска хозяина масок и его жены - в верхнем ряду два первых снимка).

Раскраска лица и тела у индейцев барасана и татуйо

Индейцы барасана и татуйо в колумбийской Амазонии, в департаменте Ваупес, на реке Пирапарана раскрашивают тело черной и красной растительными красками.
          Красную краску изготавливают из семян плодов кустарника Bixa Orellana, но она также может быть произведена из экстракта листьев Bignonia chica, разновидности культивируемого винограда. Красной краской раскрашивают лоб, щеки и нос, нанося крестообразные узоры.
           Черную краску получают из растертых с водой листьев растения семейства Rubiaceae, типичного для области бассейна Пирапараны, она тождественна краске женипапо (Genipa americana), характерной для других районов Амазонии. В черный цвет полностью выкрашивают ступни до лодыжек, кисти рук немного выше запястий, колени примерно на десять сантиметров выше и ниже коленной чашечки, на голени наносят геометрические узоры.

Научный семинар Мезоамериканского центра им. Ю.В Кнорозова

25 февраля 2016 г. в 17.00 в Мезоамериканском центре им. Ю.В. Кнорозова РГГУ состоится научный семинар, на котором я представлю доклад:

"Культурный ареал или трансграничье? К вопросу о типологии культуры индейцев бассейна реки Миритипарана".

Аннотация доклада. Крайний восток и юго-восток колумбийской Амазонии густо населен. Между реками Ваупес и Апапорис проживают многочисленные индейские этнические группы, образующие социокультурную общность, которую в этнологической литературе принято называть Ваупес. В отдельный культурный ареал следует выделить междуречье Какета - Путумайо, в расширительном смысле его распространение прослеживается вплоть до берегов Амазонки. Между Апапорисом и Какетой протекает река Миритипарана, левый приток среднего течения Какеты. В ее низовьях сосредоточены деревни индейцев кабияри, летуама, макуна, матапи, танимука, юкуна, яуна, среднее и верхнее течение Миритипараны - область проживания индейцев юкуна. Одной из целей экспедиции, проходившей на Миритипаране в ноябре 2015 г., явился этнологический мониторинг. Анализ полученных материалов позволяет предположить, что культуру индейцев Миритипараны формируют, в том числе, и элементы, характерные для двух культурных ареалов, соседствующих с Миритипараной. Какие это элементы, что и как их характеризует и почему их можно обозначить в качестве знаковых в культуре индейцев Миритипараны? Что представляет собой культура индейцев Миритипараны: отдельный культурный миниареал или образчик трансграничья? Попытаемся разобраться в этих вопросах.

Адрес: Москва, Миусская площадь 6, РГГУ, кор. 3, Мезоамериканском центре им. Ю.В. Кнорозова, 6 этаж, кабинет 600.

Индейцы юкуна с ритуальными масками, 2015 г. Фото А.А. Матусовского.

Видеоматериалы экспедиции к юкуна

    Барабаны магуаре (куму - яз. юкуна): два толстых полых бревна определенного типа дерева с длинной продольной щелью каждое, подвязанные лианами к специальной раме. Магуаре используют для передачи звуковых сообщений между общинами, отстоящими друг от друга на расстоянии 10-30 километров. По барабанам бьют каучуковыми колотушками. Для каждого конкретного сообщения существует свой определенный ритм.

      На празднике масок, проходящем в период созревания фруктов в декабре – феврале, представлено большое количество персонажей: животные и насекомые, населяющие лес, рыбы. Центральными являются два персонажа: хозяин масок и его жена, каждый из них поет свою песню.

Материалы семинара по зарубежной антропологии/антропология народов Америки

Центр европейских и американских исследований института этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая

СЕМИНАР ПО ЗАРУБЕЖНОЙ АНТРОПОЛОГИИ / АНТРОПОЛОГИЯ НАРОДОВ АМЕРИКИ

Материалы семинара 11.02.2016 г.:

- на сайте ИЭА РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая;

- REGNUM информационное агентство о выставке "Индейцы Амазонии: украшения и оружие. Из коллекции А.А. Матусовского" / "Керамика индейцев ваура. Из коллекций Е.К. Соколовой и А.А. Уфимцева".