Museo etnográfico Amazónico/Centro Cultural José Pio Aza, Перу, Лима

        Museo etnográfico Amazónico/Centro Cultural José Pio Aza находится в Перу, в Лиме в стороне от туристических путей. Он располагается в историческом здании, принадлежащем доминиканской церкви. Это не совсем обычный этнографический музей. Его коллекция собиралась доминиканскими миссионерами, работавшими с начала 20 в. на юго-востоке Перу.

         В музее всего три зала. В них представлены этнографические артефакты нескольких индейских этнических групп, населяющих юго-восток Перу: амауака, аракмбут, мачигенга, пиро (йине), шаранауа, шипибо, яминауа. Экспозиция начинается с рассказа о деятельности доминиканских миссионеров на юго-востоке Перу: карты, архивные документы. 

         Отдельного внимания заслуживают предметы традиционной культуры индейских этнических групп, которые весьма редки в других музейных коллекциях, а потому представляющие интерес для исследователя. К таким артефактам следует отнести каменные топоры аракмбут, маски яминауа и мачигенга, музыкальный инструмент - лучок амауака, игрушки для детей мачигенга.

          На всех предметах видны прикрепленные к ним бирки, свидетельствующие, что предметы атрибутированы в рамках общей коллекции. Однако в витринах не у каждого предмета есть относящийся к нему указатель. Возможно это связано с тем, что витрины имеют тематическое назначение: оружие, предметы быта, одежда, украшения из перьев, маски.

           Важным дополнением экспозиции является специализированная книжная лавка музея, в которой можно купить книги, рассказывающие о деятельности доминиканских миссионеров и этнографии индейских этнических групп на юго-востоке Перу.

Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес

Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес: малока матсес 

(Перу, провинция Лорето, р. Лобояку, левый приток р. Гальвес).

The period of the first contacts matses with the peruvian society in the late 1960s and early 1970s became tragic for this indigena matses. Avoiding it, part of the matses went further to the east, to Brazil, where they are called mayoruna. Peruvian matses say that there their tribesmen continue to build maloca - large communal dwellings. In matses Peru, this tradition has come to naught. Villages of the peruvian matses are more like ordinary amazonian villages. But on the peruvian side, there is one single maloca of matses, whose inhabitants do not want to move to modern settlements. The expedition visited this last maloca. It was interesting to observe the interlacing of old and new in life matses. Still alive are the old people or their children, who remember how they attacked the peruvian soldiers or, according to tradition, ate their deceased relatives.

Новые поступления в этнографическую коллекцию

Из экспедиции к индейцам матсес были привезены новые предметы, пополнившие этнографическую коллекцию проекта. Более полную информацию о представленных в этнографической коллекции проекта предметах в интернете можно получить здесь.

Индейцы матсес. Инв. №№ 119-SA/IMAT/AAM, 120-SA/IMAT/AAM: короткие пики-ножи с заостренными бамбуковыми наконечниками; инв. №№ 121a-SA/IMAT/AAM; 121b-SA/IMAT/AAM: браслеты (2 шт.); 124-SA/IMAT/AAM: комплект (деревянные две плоские дощечки и 16 тонких палочек, заточенных по концам) для препарирования и нанесения на кожу ядовитой слизи лягушки Phyllomedusa bicolor; 126-SA/IMAT/AAM: трубка для самостоятельного вдувания табака; 125-SA/IMAT/AAM: ожерелье из промышленного бисера и плодов Ormosia coccinea.

Индейцы матсес. Браслеты (2 шт.). Инв. №№ 121a-SA/IMAT/AAM, 121b-SA/IMAT/AAM.

Руки мужчины матсес в традиционных браслетах. Фото А.А. Матусовского, 2017 г.

Индейцы матсес. Браслеты (2 шт.). Инв. №№ 122a-SA/IMAT/AAM, 122b-SA/IMAT/AAM.

Индейцы матсес. Браслеты (2 шт.). Инв. №№ 123a-SA/IMAT/AAM, 123b-SA/IMAT/AAM.

Индейцы матсес. Наручный браслет. Инв. № 127-SA/IMAT/AAM.

Индейцы матсес. Комплект (деревянные две плоские дощечки и 16 тонких палочек, заточенных по концам) для препарирования и нанесения на кожу ядовитой слизи лягушки Phyllomedusa bicolor. Инв. № 124-SA/IMAT/AAM.

Индейцы матсес. Ожерелье из промышленного бисера и плодов Ormosia coccinea. Инв. № 125-SA/IMAT/AAM.

Индейцы матсес. Трубка для самостоятельного вдувания табака. Инв. № 126-SA/IMAT/AAM.

Мужчина матсес вдувает табак через трубку инв. № 126-SA/IMAT/AAM. Фото А.А. Матусовского, 2017 г.

Индейцы матсес. Короткая пика-нож с заостренным бамбуковым наконечником. Инв. № 119-SA/IMAT/AAM. Вид А, Б.

Индейцы матсес. Короткая пика-нож с заостренным бамбуковым наконечником. Инв. № 120-SA/IMAT/AAM. Вид А, Б.

Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес

         Видеоматериалы экспедиции к индейцам матсес: изготовление каноэ (Перу, провинция Лорето, р. Гальвес, деревня матсес Буэн Перу). До периода первых контактов с перуанским обществом в конце 1960-х - начале 1970-х гг. индейцы матсес не изготавливали каноэ из цельного ствола дерева. У них не было таких знаний. Изготавливать каноэ из цельного ствола дерева они научились, как говорят матсес сами, у метисов.

Завершилась экспедиция к индейцам матсес

С индейцем матсес, 2017 г.

Завершилась экспедиция к индейцам матсес, проходившая в Перу, в департаменте Лорето, в бассейне реки Гальвес. Тяжелее всего, конечно, дались последние три дня, когда вместе с группой матсес пришлось пройти около 50 километров через джунгли от берегов Матансы, небольшой лесной речушки, входящей в речную систему Гальвес и Жавари, до городка Рекена, стоящего на Укаяли. Однако это стало ценным этнографическим опытом.  Без него сложно достигнуть понимания, каким образом торгово-экономические связи индейцев Амазонии на многие километры пронизывают тропический лес. Период первых контактов матсес с перуанским обществом в конце 1960 - начале 1970-х гг. стал трагическим для этой индейской этнической группы. Избегая его, часть матсес ушла дальше на восток, в Бразилию, где их называют майоруна. Перуанские матсес говорят, что там их соплеменники продолжают строить малоки – большие общинные жилища. У матсес Перу эта традиция сошла на нет. Деревни перуанских матсес больше похожи на обычные амазонские поселки. Но на перуанской стороне сохранилась одна-единственная малока матсес, жители которой не хотят перебираться в современные поселки. Экспедиция посетила эту последнюю малоку. Было интересно наблюдать переплетение старого и нового в жизни матсес. Живы еще старики или их дети, которые помнят как нападали на перуанских солдат или, согласно традиции, поедали умерших родственников. Все семьи матсес регулярно отправляются в поход на Рекену, чтобы пожить какое-то время в городе, приобщиться к другой жизни, к которой матсес явно тяготеют.

Во время экспедиции был собран богатый этнографический материал, требующий анализа и дающий повод для многих размышлений. Этнографическая коллекция проекта пополнилась предметами быта индейцев матсес.

Стартует экспедиция к индейцам матсес

В зимней Москве уже неделю слежу за прогнозом погоды в Икитосе. В перуанской Амазонии подходит к концу сезон дождей. В назначенный день утром нужна летная погода. Военный гидроплан должен вылететь из Икитоса и доставить меня на Жавари, разделяющую Бразилию и Перу. Далее экспедиция отправится вверх по ее левому притоку - реке Гальвес, на берегах которой располагаются деревни индейцев матсес. Через несколько часов стартует экспедиция к индейцам матсес.
Увидимся!

Интервью для канала anthrotube, декабрь 2016 г.

Публикация. Журнал "Русский мир", № 1 (январь), 2017. С. 32 - 37

       Помню, в 2015 г. только вернулся из "поля" из колумбийской Амазонии, в Боготе в отеле раздается звонок: "Мы хотим взять у вас интервью о вашей работе, об индейцах Амазонии". Интервью состоялось в Москве сразу, как я вернулся из Колумбии. Это очень сложно давать интервью общественному журналу, я считаю. Тебе задают, ну, очень популярный вопрос, ты вынужден на него отвечать так, чтобы тебя поняла прежде всего широкая аудитория потенциальных читателей. Получается некий ответ, который устраивает редакцию и народные массы, его фиксируют и печатают. Но ты со своей стороны понимаешь, что твой ответ требует дальнейшего развертывания, дополнительных пояснений: тебе-то хочется сказать еще, что ты прошел долгий путь эволюции, твои взгляды изменились, и ответы, и отношение к об объектам твоих исследований не такие однозначные.
     Не менее сложная задача у журналиста, берущего интервью. Ему важно понять человека, с которым он беседует, вывести его на разговор, в конечном итоге корректно донести его мысли до читателя. Со мной старалась Марина Круглякова, спасибо Марина.

Скачать файл pdf.