Об изолированных индейских народах на территории Венесуэлы

Наверное, это модно сейчас. Вот и венесуэльские антропологи упомянули об изолированных народах в своей стране. Дело в том, что все данные указывают на то, что на территории Венесуэлы не осталось более неконтактных (изолированных) индейских народов. Так и есть на самом деле. Не так давно была опубликована статья: Luis Jesús Bello. Los Pueblos Indigenas Aislados o con Poco Contacto en Venezuela//Informe 8. IWGIA, 2010. О своих изолированных индейских народах венесуэльцы предлагают говорить, как об аборигенных народах, имеющих мало контактов с национальным обществом Венесуэлы. Собственно говоря, речь идет не о целых народах (племенах), а об их сегментах: отдельных деревнях, группах, семьях. Такие изолированные сегменты, имеющие мало контактов с национальным обществом Венесуэлы, но контактирующие с остальными своими соплеменниками, венесуэльские антропологи выделяют среди трех этнических групп, населяющих венесуэльскую Амазонию: пиароа (отдельные общины, расположенные в верховьях рек Куао, Сипапо, Паргуасса), хоти (некоторые семьи (численностью 5-15 человек), проживающие в глубине гор Сьерра-де-Маигуалида, в верховьях реки Парусито) и яномамо (общины, находящиеся на границе с Бразилией (верховья рек Окамо и Матакуни, горы Серра-Парима; верховья реки Сиапы, горы Сьерра-де-Тапирапеко, верховья реки Парагуа)). Особняком стоят индейцы сапе. Некоторые «источники» фантазируют с сапе, что, возможно, всего несколько человек продолжают жить в полной изоляции где-то в лесах на венесуэльско-бразильском пограничье. Это весьма сомнительно – кому это надо, одному-одинешенько жить в глухих джунглях. Согласно данным последних переписей индейского населения Венесуэлы всего лишь единицы идентифицировали себя как сапе, и эти последние проживали совместно с индейцами пемон в их деревнях.

Немного истории. Индейцы хоти 2001 г.

Наверное, так и возникают "архивные" фотографии. Сначала автор их забывает, не публикует, потом неожиданно для себя самого находит их где-то в своей секретной коробочке. Рассматривает, держит в руках, вспоминает события, людей, предметы и объекты, изображенные на них. Так и произошло с несколькими моими фотографиями, которые вы видите ниже. Слайды давно и безвозвратно утеряны, есть только фотографии: с нечетким изображением и поблекшими красками.

Из материалов экспедиции к индейцам хоти в 2001 году. 

Мальчик хоти с копьем и
флейтой тауибо.
Река Каньо-Бандарито.
Фото Матусовского А.А. 2001 г.

Мальчик хоти с копьем и
флейтой тауибо.
Река Каньо-Бандарито.
Фото Матусовского А.А. 2001 г.

Трут для добывания огня.
Индейцы хоти.
Река Каньо-Бандарито.
Фото Матусовского А.А. 2001 г.

Настил для собак.
Индейцы хоти, река Каньо-Бандарито.
Фото Матусовского А.А. 2001 г.

Настил для собак.
Индейцы хоти, река Каньо-Бандарито.
Фото Матусовского А.А. 2001 г.

ЭКСПЕДИЦИЯ К ИНДЕЙЦАМ ХОТИ

Журнал "Discovery" -
информационный спонсор экспедиции

Маршрут экспедиции *

В конце октября 2012 г. стартует очередная экспедиция документального научно-популярного проекта «Малые народы мира», отправляющаяся в Венесуэлу, на север федеральной территории Амазонас, к индейцам хоти.

Река Парусито, левый приток реки Манапиаре, несущей свои воды в Вентуари и далее в Ориноко, очерчивает западную границу территории проживания индейцев хоти. Мелководные левые притоки Парусито: Махагуа, Каньо-Бандарито, Каньо-Москито, ширина которых не превышает и десяти метров, берут свое начало в горах Сьерра-де-Маигуалида. На их берегах расположились деревни и охотничьи лагеря индейцев хоти – малочисленные людские сообщества, чье существование зависит от охоты, подсечно-огневого земледелия, рыбалки и собирательства. В сухой сезон, который длится в этих краях с октября по апрель, уровень воды в реке Парусито резко падает. Подняться вверх по обмелевшей реке, чье русло загромождено стволами упавших деревьев, возможно только на узком индейском каноэ, выдолбленном из цельного ствола дерева. В течение двух-трех дней мы будем монотонно следовать многочисленным изгибам мутной реки.

Интерьер жилища хоти.

Река Каньо-Бандарито.

Фото Матусовского А.А. 2001 г.

Цель предстоящей экспедиции – маленькая деревня индейцев хоти, расположившаяся в среднем течении реки Каньо-Москито, у подножия гор Сьерра-де-Маигуалида. В бассейне реки Парусито в нескольких индейских деревнях, которые мы обязательно посетим, совместно с индейцами пиароа проживают индейцы ябарана.

Это моя третья экспедиция к индейцам хоти. Мне посчастливилось быть среди индейцев хоти на реках Каньо-Бандарито в 2001 году и Асита в 2010 году. В 2006 году маршрут экспедиции проекта к южной группе индейцев панаре, ближайших соседей южных групп хоти, также частично пролегал по реке Парусито.

По прошествии одиннадцати лет мне будет интересно и приятно вернуться к старым знакомым – увидеть, как они живут сегодня, что изменилось в их жизни за последние годы, уйти вместе с охотниками на охоту в джунгли, послушать рассказы стариков вечером у костра в темноте индейской хижины.

Хоти, вытачивающий весло. Река Асита.

Фото Матусовского А.А. 2010 г.

Вполне возможно, что местоположение деревни индейцев хоти на реке Каньо-Москито, о котором известно моим проводникам, изменилось за прошедшие годы. Ну, что же, будем искать индейцев хоти в другом месте. Старые добрые проводники, плавно текущие среди девственных джунглей воды реки, индейцы, живущие традиционной размеренной жизнью – что еще нужно, чтобы отправиться в десятую юбилейную экспедицию к индейцам Амазонии.

Экспедиция проекта будет располагать всеми необходимыми техническими средствами, позволяющими осуществлять аудио-визуальное документирование жизни индейцев хоти в венесуэльской Амазонии. Планируется создание видеофильма. К сотрудничеству по популяризации материалов, привезенных экспедицией проекта, приглашаются все заинтересованные организации и частные лица. В беседе и диалоге никому не будет отказано.

* Обозначения на карте:

а) кружок с синей штриховкой - пребывание экспедиции проекта среди индейцев хоти в 2001 г.;

б) кружок с красной штриховкой - пребывание экспедиции проекта среди индейцев хоти в 2010 г.;

в) зеленым цветом обозначен маршрут предстоящей экспедиции.

Невиданные люди

Мой небольшой комментарий по сентинельцам.

Публикации. Журнал "Фотоtravel", № 55 (апрель) 2012 г. Дорога длиной в реку

Полевая конференция кафедры этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова

7 апреля 2012 г. на кафедре этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова пройдет традиционная ежегодная "Полевая конференция кафедры этнологии МГУ". В рамках конференции планируется показ документального этнографического фильма «Ритуал Тауарана», снятого в 2011 году в ходе экспедиции проекта к индейцам ваура (Национальный парк Шингу, Бразилия).

О фильме: в начале сухого сезона индейцы ваура проводят ритуал Тауарана, посвященный духу плодородия Кагаапе. Это праздник сельскохозяйственных работ в начале сухого сезона. Танцы длятся целые сутки, а на следующее утро должна быть заложена новая плантация.

Продолжительность: 00:32:40.

Год выпуска: 2011 г.

Жанр: документальный, этнографический.

Открытие конференции в 12.00. Желающим посетить конференцию следует заранее обращаться на кафедру этнологии для оформления входных пропусков. Email: ethnochair@mail.ru.

Последние свободные люди

Канал «Культура» пару лет назад (а я не знал) показывал документальный сериал «Последние свободные люди». Одна из серий сериала была посвящена индейцам хоти – хоти посетила испанская экспедиция.

Приятно было увидеть знакомые места и даже лица:

- пересохшая в сухой сезон и заваленная упавшими деревьями река Парусито, или ее крохотные притоки Каньо-Бандарита и Каньо-Москито;

- тепуи Яви и поросшие густым лесом пологие холмы Сьерры-де-Маигуалиды;

- знакомые индейские лица.

Фильм, согласно выходным данным, смонтирован в 2008 году, но съемки хоти, я полагаю, сделаны, очевидно, раньше. Знакомые мне, мелькающие в кадре индейцы стали немного старше, по сравнению с 2001 годом, когда я посетил их. Все-таки мы были первыми! Счастливое было время!

…из экспедиционных дневников 2001 года:

Река Парусито

«Два дня мы поднимались вверх по течению реки Парусито, а затем по ее небольшому притоку реке Каньо-Бандарито. Наше длинное узкое каноэ, выдолбленное индейцами пиароа из цельного ствола дерева и оснащенное мотором, сторонясь затопленных стволов упавших деревьев, монотонно следовало многочисленным изгибам мутной реки. С обеих ее сторон величественно возвышался роскошный тропический лес. Кайманы и игуаны с любопытством поглядывали на нас с берега, речные дельфины то и дело всплывали, показывая свои спины, пугаясь шума мотора, на деревьях затихали обезьяны-ревуны, над головой пролетали попугаи, туканы, огромные коричневые бабочки морфо - всюду кипела жизнь! В эти дни я чувствовал себя счастливым - редкое ощущение реального счастья в настоящий конкретный момент – сбылась моя давняя мечта!

Мои проводники искали лишь им знакомые приметы, как выяснилось позже, - тихую лагуну, скрывавшуюся за очередным изгибом реки. Через несколько часов хода причаливаем каноэ к берегу - до стоянки хоти дальше надо идти пешком.

Проводники снимают японский подвесной мотор, выгружают на берег бочки с бензином. Смотрю, они просто заносят все это добро в ближайшие кусты, лишь слегка прикрывая его ветками. У хоти мы должны провести несколько дней, в нескольких километрах от этого места.

- Как же мы оставим здесь мотор, бензин и каноэ без присмотра? Вдруг кто-нибудь украдет все это? Как же мы тогда вернемся назад? - недоуменно спрашиваю я.

- Не волнуйся, здесь в Сьерра-де-Маигуалида нет людей, - отвечают мне проводники.

Наша экспедиция на фоне тепуи Яви

Вдоль лагуны идет тропа, уходящая от Каньо-Бандарито в глубь леса. Оставив каноэ на берегу реки, мы двигаемся в путь. Помогая себе мачете, сразу же приходится пробиваться через сплетения лиан и какие-то колючки. Однако лес скоро кончился, и мы вступили в саванну. Я увидел величественную гору-тепуи Коробо, возвышавшуюся над долиной.

Путь по саванне оказался также не долгим - мы вновь вступили под полог тропического леса, раскинувшегося у подножия диких и таинственных гор Сьерра-де-Маигуалида. Тропа вела к индейцам хоти.

Я еще никого не успел увидеть, когда мои проводники кому-то приветственно закричали. Тропа проходила вдоль небольшой лесной речушки, на другом берегу которой показался голый мужчина-индеец, на нем были надеты лишь зеленая набедренная повязка и красные бусы на шее. Он что-то кричит на незнакомом языке и оживленно нам жестикулирует, указывая на хрупкую переправу через разделяющую нас речушку. Переправа представляет собой импровизированный мосток, образовавшийся благодаря упавшим стволам деревьев, к ним хоти, в качестве поручней, привязали лианами несколько крупных стеблей от больших листьев пальмы. Индеец помогает нам перенести вещи на другой берег, и мы оказываемся лицом к лицу с хоти.»

Мальчик в гамаке

Мужчина за изготовлением стрел

Игрушка хоти

Колчан со стрелами

Мальчик хоти

Дети хоти

Публикации. БРЭ. Индейцы матако, мачигенга, мбыа

Вышел 19-й том Большой Российской Энциклопедии. В него вошли мои статьи об индейцам матако (сс. 328-329), мачигенга (сс. 425-426), мбыа (с. 440). В статьях об индейцах матако и мачигенга уточнения по системам родства сделал Г.В. Дзибель.

  

Интервью в газете "Московский комсомолец" (№ 41(25.877),2012 г.С.6)

Интервью также можно увидеть на сайте газеты "Московский комсомолец".

И снова прическа-тонзура у яномамо

       В своей статье (Vida y Muerte entre los Indios Sanema-Yanoama // Antropologica. 1967.  № 21. PP. 3-65) Даниэль де Барандиаран, комментируя одну из фотографий (с. 46) с изображением девочки-яномамо с характерной прической-тонзурой, дает объяснение такому типу прически как символическому изображению Пулипулибара (Луны), лунного божества, из его крови, согласно мифам яномамо, были созданы все яномамо. То есть, «тонзура» на голове яномамо – это луна. Еще одна трактовка, о которой я не знал ранее. О других попытках объяснения существования прически-тонзуры у яномамо можно прочитать здесь.

Ландшафты Венесуэлы

Вид на реку Вентуари со стороны поселка Мориче

Вид на реку Вентуари возле поселка Марайя

Затопленная саванна в центральной Венесуэле

Река Ориноко, вид на гору Япакана

Река Ориноко возле поселка Сан-Антонио-дель-Ориноко

Вид на гору Япакана со стороны поселка Сан-Антонио-дель-Ориноко

Вид с колумбийской стороны на реку Ориноко  

Публикации. Журнал "Этносфера", № 1 (160), 2012 г. Очарованный странник

В январском номере (№ 1(160), 2012 г.) журнала «Этносфера» есть статья «Очарованный странник», написанная Андреем  Туторским, участником экспедиции проекта 2011 года к индейцам ваура (Бразилия, Национальный парк Шингу). Прочитав эту статью, можно узнать немного больше обо мне, чем я обычно рассказываю сам.

Фото с индеанкой яномамо (на стр. 43) сделано Михаилом Резяпкиным, участником экспедиции проекта к индейцам яномамо в 2011 году (Венесуэла, федеральная территория Амазонас).