Традиционное жилище индейцев Амазонии

Здесь представлена подборка фотографий традиционных жилищ индейцев Амазонии (венесуэльской, эквадорской, перуанской), сделанных мной во время экспедиций за период 2001-2010 годов. Сложно комментировать каждую отдельную фотографию. Просто внимательно вглядитесь в них. Я не устаю удивляться адаптивной способности коренных жителей тропических лесов бассейнов рек Амазонки-Ориноко. Для строительства всех представленных на фото жилищ индейцы использовали лишь природные материалы - все необходимое для жизни им дает лес.

Индейцы гуанеро. Архивный материал.

Этот небольшой видеофильм снят в 1976 году старой 8-мм видеокамерой. Качество пленки ужасное. Поэтому требуются некоторые комментарии к представленному видеоряду. Сюжет фильма строится на том, что некий сеньор, купивший довольно значительный участок джунглей, я так понимаю, в Бразилии, отправляется его осматривать. На этой территории живет индейское племя, которое закадровый голос называет гуанеро. В фильме кратко показаны первый, или один из первых,  контакт с племенем, некоторые моменты жизни его членов. Закадровый голос, который потом пропадает (но есть и версия с полным текстом), поясняет, что гуанеро – это «каста» воинов, во время набегов на соседние индейские племена берущие в плен рабов и рабынь.

Один из сюжетов:

- на земле лежит плененный мужчина, которого гуанеро пинают ногами;

- потом они его загоняют в болото;

- он сидит в болоте до тех пор, пока к его телу не присосется наибольшее количество пиявок;

- запеченные и посыпанные перцем пиявки – деликатес для гуанеро – они с огромным удовольствием употребляют их в пищу.

Другой сюжет повествует о том, что:

- женщины-рабыни используются мужчинами-гуанеро, в том числе, и для удовлетворения своих сексуальных нужд;

- после завершения процесса «удовлетворения», женщины-гуанеро закидывают рабыню грязью.

У меня есть свои суждения и вопросы относительно увиденного. Но, может быть, кто-то поделится и своими соображениями-впечатлениями. Я не смог, к примеру, идентифицировать этническую принадлежность гуанеро.

P.S. Рекомендуется смотреть всем тем, кто полагает, что жизнь индейцев была «райской».

Музейно-лирические воспоминания

• 
  
  Приятно иногда, просто так, для себя, подержать в руках предметы, привезенные из Амазонии. Вспомнить ситуацию, при которой была получена в подарок или по обмену та или иная вещь, человека, владевшего до тебя этим предметом, лесную индейскую деревню, джунгли… И тогда начинаешь замечать мельчайшие детали, мысленно проникаешь за невидимый занавес, скрывающий другой мир.
• 
  
  На фото: два типа свертывания пыжа на стреле для духовой трубки у индейцев хоти и ваорани. Верхняя стрела – вариант хоти: скатанный конусообразный комочек хлопка, сужающийся к острию стрелы, для дополнительной плотности перетягивается тончайшими пальмовыми ниточками-волокнами. Нижняя стрела – вариант ваорани: на оси стрелы в трех-четырех сантиметрах от ее более толстого конца в виде небольшого цилиндра намотан комочек хлопкового волокна плодов дерева сейба (Ceiba pentandra).
  
• 
  
  Вариант хоти. Стрелы и заготовки для них хранятся в бамбуковом колчане-колене, отрезанном так, что с одной стороны от существующей внутри перегородки располагается большая полость, в которой и хранятся стрелы и заготовки для них. В меньшей полости с другой стороны перегородки помещают небольшой запас хлопкового волокна. Для того чтобы подготовить стрелу для выстрела, охотник достает ее заготовку и комочек хлопка из колчана. Щепотка хлопка аккуратно вращательными движениями наматывается на ось стрелы в трех-четырех сантиметрах от ее более толстого конца. Затем скатанный конусообразный комочек хлопка, сужающийся к острию стрелы, для дополнительной плотности перетягивается тончайшими пальмовыми ниточками-волокнами. В результате получается стрела с пыжом, которая вставляется в отверстие духовой трубки. Опытный стрелок способен при выдохе послать такую стрелу точно в цель на расстояние до 25-30 метров. Идя на охоту, мужчины хоти заблаговременно запасаются нужным количеством подготовленных для стрельбы стрел, которые, как и заготовки, вставляют в полый бамбуковый колчан.

• 
  
  Вариант ваорани. Колчан - полый цилиндр из тростника, имеющий крышку. Внутри цилиндра хранятся заготовки стрел и стрелы для духового ружья. Перед выстрелом один конец стрелы снаряжается пыжом-уплотнителем, сворачиваемым на ее оси из хлопкового волокна плодов дерева сейба (Ceiba pentandra), хранящегося в полой круглой емкости, изготовленной из плода бутылочной тыквы. Другой конец стрелы, отравленный ядом кураре, надпиливается зубами пираньи, чтобы при попадании в тело жертвы он мог бы обломиться. Все предметы связаны между собой растительной нитью (Astrocaryum chambira). Во время охоты и передвижения по лесу охотник надевает весь комплект на шею и перемещает его за спину.

 

Музей этнологии Амазонии им. Энцо Цессарелли

     В Венесуэле, в столице федеральной территории Амазонас - городе Пуэрто-Аякучо находится Музей этнологии Амазонии им. Энцо Цессарелли (Museo Etnologico de Amazonas "Monseñor Enzo Ceccarelli"). Экспозиции музея рассказывают об индейцах пиароа, гуахибо, яномами, макиритаре (екуана), араваках бассейна реки Риу-Негру (Бассейн реки Риу-Негру, начинающей свое течение на юго-западе федеральной территории Амазонас в Венесуэле и бассейн реки Гуайния, ее притока, населяют индейские племена куррипако (вакуенаи), банива, баре, варекена, пиапоко (цасе), говорящие на языках аравакской семьи. Эти народы во многом объединяет общность мифологических воззрений, традиционных систем хозяйствования и религиозных ритуалов. Поэтому в этнологической науке эти родственные друг другу племена принято обозначать как единую этно-культурную общность араваков реки Риу-Негру.). Почти все можно потрогать руками, экспонаты примитивно привязаны леской к стене. Что удивительно, в залах музея отсутствуют не только экспозиции, но даже какие-либо отдельные предметы культуры и быта, посвященные индейцам хоти и панаре (исключение составляют печати для нанесения узоров на тело), также проживающим на территории федеральной территории Амазонас.

Фото № 1. Зал пиароа.
Фото № 2. Макет традиционного жилища пиароа.
Фото № 3. Зал макиритаре (екуана).
Фото № 4. Макет традиционного жилища макиритаре (екуана).
Фото № 5. Зал яномами.
Фото № 6. Зал араваков бассейна реки Риу-Негру.
Фото № 7. Макет традиционного жилища гуахибо.
Фото № 8. Керамика араваков бассейна реки Риу-Негру.
Фото № 9. Глиняная скульптура гуахибо.
Фото № 10. Керамика араваков бассейна реки Риу-Негру.

Завершилась экспедиция

Благополучно завершилась экспедиция «Вентуари-Асита» документального научно-популярного проекта «Малые народы мира». Маршрут пройден. Все живы, здоровы. Потребуется некоторое время для обобщения привезенных материалов.

Я уехал в Амазонию.

УВИДИМСЯ!

Экспедиция Вентуари-Асита

• В январе 2010 года стартует очередная экспедиция документального научно-популярного проекта «Малые народы мира». Ее маршрут пройдет на севере федеральной территории Амазонас в Венесуэле, по рекам Ориноко, Вентуари, Манапиари, Асита и частично совпадет с маршрутом экспедиции Теодора Кох-Грюнберга, выдающегося исследователя Южной Америки, 100 лет назад прошедшего по неисследованным районам Гвианы. Планируется посетить ряд индейских племен: пиароа, в том числе их подгруппу мако, макиритаре, хоти. Конечная цель экспедиции – общины южных групп хоти на реке Асита.
• Т. Кох-Грюнберг принадлежит к первому поколению профессиональных этнологов, проводивших полевые исследования в Южной Америке. Его гвианская экспедиция длилась два года (1911-1913), стартовав на севере Бразилии, она прошла по югу Венесуэлы, реке Вентуари и завершилась в среднем течении реки Ориноко. Были собраны ценнейшие этнографические материалы по культурам индейских народов Гвианы (в том числе материалы по культурам, которые еще не были известны на тот момент науке), зафиксированы около 20 неизвестных индейских языков, собрана богатая коллекция мифов, ставшая первой обширной документацией устной традиции индейских народов бассейна Амазонки-Ориноко. Являясь пионером метода «включенного наблюдения», Т. Кох-Грюнберг путешествовал один или только с одним сопровождающим, что отличало его экспедиции от экспедиций предшествующих ему исследователей, состав которых доходил до 40 человек. В распоряжении Т. Кох-Грюнберга была передовая на то время техника: фотоаппарат, фонограф и даже кинокамера, позволившая ему привезти одни из первых фото-, аудио- и киноматериалы по этнографии индейских племен бассейна Амазонки-Ориноко.
• Экспедиция проекта также будет располагать всеми необходимыми техническими средствами, позволяющими документировать жизнь индейских народов бассейнов Ориноко-Вентуари, чей быт сто лет назад наблюдал Т. Кох-Грюнберг. Планируемые исследования среди южных групп хоти реки Асита, тесно контактирующих с индейцами макиритаре, надеюсь, позволят получить дополнительные сведения для готовящейся к печати моей работы, посвященной истории и культуре хоти, выходящей в Сборнике МАЭ им. Петра Великого в 2010 году.
• К сотрудничеству по популяризации материалов, привезенных экспедицией проекта, приглашаются все заинтересованные организации и частные лица. В беседе и диалоге никому не будет отказано.
• Фото № 1. На карте показан маршрут экспедиции. Штриховкой обозначена область проживания южных групп хоти реки Асита - конечная цель экспедиции.
• Фото № 2. Теодор Кох-Грюнберг.
• Фото № 3. Индеец хоти с реки Игуана. Фото С. Хемшик, моей доброй знакомой. 2005 г.

Доклад "Индейцы Амазонии" в Русской антропологической школе РГГУ

В среду 2 декабря 2009 г. в 17.30 в Русской антропологической школе РГГУ состоится мой доклад на тему "Индейцы Амазонии (по материалам экспедиций автора)". http://kogni.ru/ Планируется показ фото и видеоматериалов, привезенных из экспедиций. Приглашаются все желающие. По вопросу оформления входных пропусков просьба заранее обращаться по телефонам: (495) 250-68-38, (495) 250-68-41. Адрес Русской антропологической школы РГГУ: Москва, Миусская площадь, 6 (здание РГГУ), пятый корпус, аудитории 103, 104, 105. Телефон: (495) 250-68-38, (495) 250-68-41.

Провинциальная история

• Совершенно случайно узнал, оказывается в фондах ЯОУНБ - Ярославской областной универсальной научной библиотеки им. Н.А. Некрасова http://www.rlib.yar.ru хранятся номера журналов "Путешествие по свету", в которых были опубликованы мои статьи, посвященные индейцам Амазонии:
• Матусовский А.А. В стране слез и надежд, или путешествие на северо-восток Перу//Путешествие по свету. 2008. № 2. С. 34-45. http://andreymatusovskiy.blogspot.com/2008/11/2007.html
• Матусовский А.А. Прерванная экспедиция//Путешествие по свету. 2006. № 10. С. 64-71. http://andreymatusovskiy.blogspot.com/2008/11/2006.html
• Статьям присвоены фондовые библиотечные номера, указатели имен - все как положено. Честно скажу - приятно! Приятно было их обнаружить именно в провинциальной библиотеке.

• Непосредственное содействие в деле популяризации культуры индейцев Амазонии мне оказали замечательные люди, бывшие в то время издателями журнала, вложившие в него свою душу и творческую энергию: главный редактор Н.Н. Непомнящий и главный художник О.И. Бойко, благодаря своему высокому профессионализму сумевшие создать интереснейший познавательный журнал.
• Николай Николаевич, Ольга Ивановна, правда, мы еще с вами ни раз порадуем читалей, поведуем им об индейцах Амазонии! Это точно!

Шаманские песни на церемонии аяуаски

В этом клипе вы почти не увидите изображения. Но зато здесь слышны ритуальные песни, исполняемые шаманом кокама на церемонии аяуаски (департамент Лорето, Перу, 2007 г.).

Индейцы каража, каяпо. БРЭ

В продаже появился 13-й том Большой Российской Энциклопедии. В этот том вошли мои статьи по индейцам каража и каяпо (уточнения по системам родства сделаны Г.В. Дзибелем).