Публикации. Журнал "Discovery", № 12 2010 г. Ваорани - дети джунглей

  

Перед отправкой статьи в печать редакция, преследуя, я так понимаю, исключительно благие намерения популяризации для широкого круга читателей культуры индейцев Амазонии, решила немного «добавить красок». Я, к сожалению, уже не успел отследить эти последние «правки». Вследствие чего в тексте появились некоторые неточности. Поэтому при чтении статьи прошу учитывать:

1. Стр. 93, фото № 2. Индейцы Амазонии не жарят мяса, они его либо варят, либо коптят.

2. Стр. 93, фото № 3. Домашние питомцы-попугаи могут служить для индейцев источником ярких перьев для украшений, но никак не едой.

4. Стр. 94, фото № 3. У стрел для духового ружья нет наконечников, ядом смазаны их острия. А духовая трубка является не менее ценным предметом для охотников ваорани, чем колчан со стрелами.

5. На стр. 94. следует читать: "Деревенский шаман Кемпери готовит яд кураре для охотничьих стрел." Пекари убивают не отравленными стрелами, выпущенными из духовой трубки, а копьями. 

VI КНОРОЗОВСКИЕ ЧТЕНИЯ «Древние цивилизации Старого и Нового Света»

26-27 ноября 2010 г. на Факультете истории, политологии и права Российского государственного гуманитарного университета  в рамках VI Кнорозовских чтений пройдет научная конференция «Древние цивилизации Нового и Старого Света».

Мой доклад «Этнография индейцев хоти» состоится 27.11.2010 г.

Кнорозовские чтения – международный форум, который проходит в РГГУ начиная с 1999 года. Основная цель конференции – объединить специалистов, занимающихся изучением ранних обществ доколумбовой Америки, Древнего Востока, Полинезии – трех основных очагов цивилизации, исследованием которых занимался выдающийся российский ученый Юрий Валентинович Кнорозов. Другими важными направлениями работы Кнорозовских чтений являются древние системы письма, этнография и антропология индейских народов Америки. 

Программа конференции

 26 ноября, пятница

Открытие конференции 11.00–12.30

(Факультет истории, политологии и права, ул. Никольская, д. 11, ауд. 206)

Приветствие руководства Факультета истории, политологии и права

Приветствие директора Мезоамериканского центра имени Ю.В. Кнорозова Г.Г. Ершовой

Александренков Э.Г. (ИАЭ РАН) «Украшения, подвески... или нечто другое?»

Ершова Г.Г. (РГГУ)  «Какао в иероглифических рукописях майя»

 Кофе 12.30-13.00

 Археология доколумбовой Америки

 Острирова Е.С. (РГГУ) «Культура Тайрона: этноисторические и археологические источники»

Кравцова А.С. (Новосибирский госуниверситет) «Ранние формы приморской адаптации на тихоокеанском побережье Гватемалы и Мексики»

Латинская Америка: от конкисты до независимости

Пакин А.В. (Институт Африки РАН) «Черные конкистадоры»

Демидова Е.А. (ИАЭ РАН) «Дева Мария Гваделупская - индейская Богоматерь (особенности распространения марианского культа среди народов науа)»

Гринько А.Е. (РГГУ) «“Война каст” на Юкатане (1847–1901): политические и экономические предпосылки»

Лебедев Н.Л. (РГГУ) «Этнография  Латинской Америки в русской периодической печати XIX века»

Шалыгин Н.М. (РГГУ) «Политика США в Латинской Америке в XIX веке: концепция «избранной нации»

Обед 15.30–16.30

Вечернее заседание (ул. Никольская, д. 11, ауд. 206)

История и культура майя

 Сафронов А.В. (МГУ) «Линейная прорисовка монументальных памятников майя: методика и опыт работы»

Савченко И.А. (МГУ) «Археологические исследования в Наранхо (2000–2006)»

Байда Д.С. (МГУ) «Ранние путешественники в Паленке (XVIII–XIX вв.)»

Галеев Ф.С. (РГГУ) «Идеология царской власти в Тикале в позднеклассический период по археологическим источникам»

Вепрецкий С.В. (МГУ) «Сак-Никте (Ла-Корона): структура городского комплекса»

Беляев Д.Д. (РГГУ) «Реформы календаря майя в классический период»

 27ноября, суббота

 Утреннее заседание (с 11.00) (ул. Никольская, д. 11, ауд. 206)

 История и этнография Южной Америки

 Дубоссарская М.Л.(Российский институт культурологии) «Андская утопия в произведениях перуанских иезуитов колониального периода»

Ракуц Н.В. (ИЛА РАН) «"Прикладная этнография" миссионеров-иезуитов вице-королевства Перу»

Носков Д.В. (Пермь) «Исторические аспекты мифов о Пачакамаке»

Матусовский А. (Москва) Этнография индейцев хоти (Венесуэла)

 Перерыв 12.30-13.00

Цивилизации Древнего Востока

Банщикова А.В. (Институт Африки РАН) «Числа в повествованиях о переломных эпохах истории древнего Египта: масштаб событий и количество участников»

Халтурина П.В. (МГУ) «Цинь и Чжао: внешняя политика царств в период Чжаньго (453-222 гг. до н.э.)»

Целуйко М.С. (ИСАА МГУ) «Нелинейный порядок записи иероглифов в древнекитайских эпиграфических текстах из гробницы в Шуйхуди с точки зрения историка»

История и культура Полинезии

Козьмин А.В. (РГГУ) «Ритуал приема гостей и разрешение конфликтов на Тонгареве, острова Кука»

Латушко Ю.В. (Владивосток) «Гавайская полития: проблемы интерпретации и перспективы исследования»

 Обед 14.30–15.30

 Вечернее заседание (ул. Никольская, д. 11, ауд. 206)

 История и культура науа

 Давлетшин А.И. (РГГУ) Морфофонетические процессы в астекской иероглифической письменности

Калюта А.В. (Российский этнографический музей, Санкт-Петербург) «Имя и личность: Доиспанская ономастика науа как отражение коллективных представлений о физической и социальной сущности индивида»

Архипова С.Ю. (РГГУ) «Царские имена в династии Чалько»

Традиционное каноэ яномами

Я не ожидал увидеть подобное каноэ. Мне казалось, что древняя техника изготовления каноэ из коры дерева ушла в прошлое. Но мне повезло. Я удовлетворил свой этнографический интерес. Этот снимок был сделан мной в 2004 г. в Венесуэле, в среднем течении реки Окамо, правом притоке верхней Ориноко, во время экспедиции к индейцам яномами.

... через несколько километров на правом берегу реки Окамо показались яномами незнакомой деревни. Один из моих проводников-яномами выходит на нос лодки и заводит с ними разговор.

Они говорят на языке яномами, оживленно жестикулируя, и со стороны кажется, что в этот момент ведущие диалог мужчины вызывают друг друга на дуэль, настолько резко, оживленно и агрессивно по отношению к своему собеседнику звучит у каждого его речь.

Особенно возбужденным и агрессивным мне кажется тот, который вышел к нам на берег. Он одет в красную традиционную набедренную повязку и рваную грязную рубашку с длинными рукавами. Мужчина, не переставая, размашисто отмахивается от целого роя надоедливых мушек пурипури.

 Пока яномами продолжают живо вести свою беседу, явно спешно решая какую-то свою проблему, я и мой проводник Эктор, гонимые этнографическим любопытством, оставив основную группу в лодке, поднимаемся на невысокий обрывистый берег реки и на свой страх и риск отправляемся осматривать встреченную нами деревню.

Она – совсем крохотная, всего четыре-пять маленьких прямоугольных хижин, построенных исключительно из жердей и пальмовых листьев. Из пальмовых листьев сделаны не только крыши и стены, но и двери, а своим внешним видом эти хижины больше всего напоминают небольшие прямоугольные стога сена.

В этом месте вьется несметное количество пурипури, которые неустанно и безжалостно кусают как нас, так и яномами. Это обстоятельство позволяет мне предположить, что столь своеобразный тип жилища и жалкие лохмотья на местных яномами - все это служит одной единственной цели - защите от назойливых вездесущих насекомых.

Все, что я вижу, выглядит очень примитивным.

И как дополнительное подтверждение этому, недалеко от деревни этих яномами мы находим на реке небольшое примитивное каноэ, сделанное полностью из коры и лиан. Оно пришвартовано около малозаметной тропы, идущей в джунгли. В глубине леса явно кто-то есть. Наши яномами тотчас же предполагают, что там уединился шаман для общения с духами и не стоит его беспокоить.

Заслышав, что у их берега находятся какие-то незнакомцы, жители деревеньки попрятались по своим хижинам. Слышно, что внутри кто-то копошится, но никто из них не показывается наружу.

Вероятно, за нами внимательно наблюдают из своих укрытий несколько десятков пар глаз. Мы оказываемся в самом центре между этими маленькими примитивными строениями.

Напряженную тишину разряжает Эктор, непринужденно ныряя за пальмовую дверь одной из хижин. Через некоторое время он появляется наружу, держа в руке несколько маленьких сладких бананов. Я угощаюсь ими...

Доклад «Индейцы Амазонии. Традиции и новации» на кафедре этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова

В четверг 11 ноября 2010 г. в 16.30 на кафедре этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова состоится мой доклад на тему: «Индейцы Амазонии. Традиции и новации.» Планируется показ фотоматериалов, привезенных из экспедиций.

Желающим посетить лекцию следует заранее обращаться на кафедру этнологии (тел.: 939 14 39) для оформления пропуска на вход.

Индейцы хоти.Историко-этнографический очерк. Публикация (2010 г.).

Вышел в свет новый сборник МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера), посвященный культуре народов Америки: Открытие Америки продолжается / Отв.ред. Ю.Е. Березкин. СПб: МАЭ РАН, 2010. Вып. IV. 316 c.

В сборнике можно найти и мою статью: А.А. Матусовский. Индейцы хоти. Историко-этнографический очерк. С. 211-243. 

  

Российская экспедиция в Амазонию

Индейцы апиака. Рисунок Э. Флоранса, участника экспедиции Г.И. Лангсдорфа.

Разбирая материалы иностранных специалистов по этнографии индейцев апиака, проживающих в штатах Мату-Гросу и Пара в Бразилии, я с удовольствием отметил, что бразильские исследователи, в частности, упоминают в качестве источников данные, полученные первой российской экспедицией, посетившей внутренние районы Бразилии в нач. 19 в. Руководил экспедицией Г.И. Лангсдорф.

Российская Академия наук, заинтересованная в получении разносторонней информации о неисследованных областях Южной Америки, дает Г.И. Лангсдорфу, российскому генеральному консулу в Рио-де-Жанейро, поручение организовать исследовательскую экспедицию во внутренние районы Бразилии.

Г.И. Лангсдорф

Экспедиция длилась несколько лет - с 1822 по 1828 годы. Разбитая на два основных отряда, она прошла в общей сложности огромное расстояние – многие тысячи километров по рекам Гуапоре, Мадейра, Ариносу, Тапажосу и Амазонке. За всю историю исследовательских работ русских в Южной Америке это было самое масштабное предприятие, осуществленное на деньги российского государства. Его подготовку и осуществление взял под свое покровительство сам император Александр I, и экспедиция была осуществлена на его личные средства.

В составе комплексной экспедиции были географы и зоологи, ботаники и энтомологи. Но наибольший интерес составляют собранные экспедицией богатые этнографические материалы по различным индейским племенам (апиака, бороро, мундуруку, гуана) внутренних районов Бразилии, которые в те времена прибывали еще полностью в первозданном, нетронутом цивилизацией состоянии.

К сожалению, из-за трагических обстоятельств, связанных с тяжелыми заболеваниями, полученными практически всеми участниками экспедиции (Г.И. Лангсдорф заболел неизвестной болезнью, перешедшей в психическое расстройство, у Нестора Рубцова, страдавшего от последствий малярии, были парализованы нижние конечности), привезенные материалы долгое время оставались необработанными. В результате чего экспедиция была практически забыта на многие годы.

Сегодня же этнографические артефакты, доставленные экспедицией Г.И. Лангсдорфа в Россию, составляют гордость собраний Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамеры) в Санкт-Петербурге. Очень приятно осознавать, что свою лепту в открытие Амазонии, культуры ее жителей внесли и наши соотечественники.