понедельник, 19 октября 2015 г.

Публикация. Журнал "Вестник антропологии", № 3 (31), 2015 г. Матусовский А.А. Керамика индейцев ваура

Матусовский А.А. Керамика индейцев ваура // Вестник антропологии, № 3 (31), 2015. С. 110 - 119.
Индейцы ваура, живущие в Бразилии, в штате Мату-Гросу, в Индейском парке Шингу, владеют искусством гончарного мастерства. Статья знакомит с традицией и техникой изготовления керамики у индейцев ваура.
Скачать файл pdf.

понедельник, 12 октября 2015 г.

Симпозиум "Источники и историография по антропологии народов Америки"

Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
Российский государственный гуманитарный университет

СИМПОЗИУМ
«ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ ПО АНТРОПОЛОГИИ НАРОДОВ АМЕРИКИ»

11-12 ноября 2015 г., Москва
ПРОГРАММА ПЕРВОГО ДНЯ
11 ноября 2015 г., среда
Здание Президиума РАН, Ленинский проспект 32а, 9-й этаж, ауд. 902
Председатель: академик В. А. Тишков
Сопредседатели: д.и.н. А. В. Гринёв, к.и.н. Д. Д. Беляев

09:00 — 10:00 регистрация участников и гостей симпозиума
10:00 — 10:15 выступление председателя оргкомитета симпозиума, академика РАН В. А. Тишкова
10:15 — 12:00 - Гринёв А. В. (Санкт-Петербург). Библиометрический анализ советской и постсоветской историографии коренного населения Аляски периода Русской Америки
- Питерская Е. С. (Москва). Интернет медиа как исторический источник: расширение источниковой базы по народам Юго-Восточной Аляски
- Гуляев В. И. (Москва). Г. Р. Уилли и его роль в американской археологии
- Матусовский А. А. (Москва). История немецкоязычных этнологических исследований в тропической Южной Америке (16 в. — сер. 20 в.)
- Александренков Э. Г. (Москва). Работы на Кубе в 1980-1990-е гг. по составлению этнографического атласа: достижения и недостатки

12:00 — 12:15 кофе-брейк
12:15-14:00 - Корсун С. А. (Санкт-Петербург). Предметы материальной культуры народов Русской Америки как этнографический источник
- Висканта С. А. (Москва). Антропологические подходы в изучении пещер в мексиканской историографии
- Солдатова А. Е. (Москва). Индейское общинное землевладение на территории современного Мехико: источники и историография
- Пантюхин Д. А. (Москва). Жанр анекдота в кубинской историографии: проблемы и перспективы
- Турьинская Х. М. (Москва). Американские коллекции Этнографического музея ИЭА РАН. С посещением Историко-этнографического кабинета-музея им. Н.Н. Чебоксарова

14:00 — 15:00 перерыв на обед
15:00 — 17:00 - Кабицкий М. Е. (Москва). Испанские учёные-эмигранты и взаимное влияние испанской и мексиканской антропологии
- Носков Д. В. (Санкт-Петербург). Полития Ичма в Поздний промежуточный период: основные проблемы историографии
- Шалыгина Н. В. (Москва). Микроистория Луиса Гонсалеса-и-Гонсалеса («отцовская» и «материнская» история)
- Шагапова Г. Р. (Нефтекамск). Новый источник по истории Америки (к постановке вопроса)
- Соболева Е.С. (Санкт-Петербург). Аспекты бразильской этнографии в дневнике Г. Г. Манизера 1915 г.
- Исаев С. А. (Санкт-Петербург). Индейские договоры США как источник по истории взаимоотношений индейцев с властными структурами белого населения

17:00 — 17:15 кофе-брейк
17:15 — 19:00 - Истомин А. А. (Москва). Специфика путевых заметок И. Г. Вознесенского
- Шишелов Н. С. (Москва). Этнографические сведения в материалах Русско-Американской Телеграфной Экспедиции 1865—1867 гг.
- Соловей Т. Д. (Москва). Историография доколумбовых цивилизаций: этническое измерение
- Нелин Т. В. (Волгоград). Недосказанная история чарруа
- Зорин А. В. (Курск). Исторические предания индейцев тлинкитов
- Данчевская О. Е. (Москва). Мифы североамериканских индейцев как дополнительный этнологический источник

Регламент: доклад 12 мин., вопросы к докладчику 3 мин.
ПРОГРАММА ВТОРОГО ДНЯ
12 ноября 2015 г., четверг
Исторический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, 1-й этаж, блок Д, ауд. Д-2
Председатель: академик В. А. Тишков
Сопредседатели: д.и.н. А. В. Гринёв, к.и.н. А. В. Сафронов

10:00 — 12:00 - Табарев А. В., Попов А. Н. (Новосибирск, Владивосток). Культура вальдивия, Эквадор: происхождение и ранние этапы (Первая российская археологическая экспедиция в Южной Америке)
- Дэвлет Е. Г., Фахри А. И., Кирилова К. В. (Москва). Куэва-де-лас-Манос в исследованиях и современном культурном пространстве
- Беляев Д. Д. (Москва). Чонтальские «Документы Пашболон-Мальдонадо» (XVII в.) как историко-этнографический источник
- Сафронов А. В. (Москва). Проблема реконструкции фрагментированных эпиграфических памятников древних майя в Вашактуне (Петен, Гватемала)
- Савченко И. А., Ковач М. (Москва, Братислава). Региональный археологический проект Института археологии и истории Словакии в Вашактуне, Гватемала: итоги полевого сезона 2015 г.
- Вепрецкий С. В. (Москва). Иероглифические источники по политической организации Канульской державы (VII-VIII вв.)

12:00 — 12:15 кофе-брейк
12:15-14:00 - Галеев Ф. С. (Москва). Эпиграфические источники и проблема дуальной организации у древних майя (по материалам Северо-Западного Юкатана позднеклассического периода)
- Калюта А. В. (Санкт-Петербург). «Мы, люди Толлана»: письмо-доверенность совета и жителей г. Тулы Шикокотитлан как этноисторический источник
- Федюшин В. В. (Москва). «Историко-географические сообщения с Юкатана» как источник по истории и этнографии майя-юкатеков
- Острирова Е. С., Молодчикова Т. С. (Москва). Сведения европейских источников об индейских обществах побережья Эквадора XVI в.
- Окунева О. В. (Москва). Свидетельства французских путешественников XVI-начала XVII вв. о Южной Америке: корпус источников и эволюция подходов к их изучению
- Новоселова Е. В. (Москва). Колониальные хроники о происхождении верховной власти у инков и ацтеков: общее и особенное

14:00 — 15:00 перерыв на обед
15:00 — 17:00 - Ракуц Н. В. (Москва). Источники для реконструкции социальной организации традиционных обществ Нижней Амазонки доколониального и раннеколониального периодов
- Белан М. А. (Москва). Восприятие алгонкинов Виргинии в трудах английских авторов второй половины XVI – первой четверти XVII в.
- Федин А. В. (Брянск). Образ «дикаря» в «Иезуитских реляциях» XVII в.
- Воробьев Д. В. (Москва). «Белое мученичество» миссионеров Сагенея или отсутствие адаптации к таежной жизни
- Игнатьев Р. Н. (Москва). Экспедиция Хосе Селестино Мутиса в Новой Гранаде и ее значение для современной антропологии
- Куприянов П. С. (Москва). Антропология в просвещенном путешествии: Перу глазами русских мореплавателей начала XIX в.
- Дубоссарская М. Л. (Москва). Некоторые малоизвестные русские источники о повседневной жизни Лимы в начале XIX в.

17:00 — 17:15 кофе-брейк
17:15 — 18:15 - Дмитренко Л. М. (Санкт-Петербург). Коллекция керамики индейцев кальчаков из раскопок поселения Ла Пайя в собрании МАЭ (Кунсткамера) РАН
- Демичева И. Ю. (Нижний Новгород). Деформация облика и облик деформации: специфика проработки в фигуративной пластике майя
- Власова Е. М. (Москва). Изображения на расписной керамике как источник по мифологии индейцев мимбрес
- Сюткина Т. А. (Москва). Краниологические данные как источник информации о первоначальном заселении Кубы

Регламент: доклад 12 мин., вопросы к докладчику 3 мин.
18:15 — 18:20 заключительное слово представителя оргкомитета симпозиума
18:20 — 18:25 выступление представителя руководства Исторического факультета МГУ им. М. Ф. Ломоносова
18:30 — 20:00 фуршет (4-й этаж, блок А, ауд. А-419)
Прямая трансляция мероприятия осуществляется на сайте ИЭА РАН (http://www.iea-ras.ru) в разделе «Мультимедиа» / «Онлайн».
В программу могут быть внесены изменения.
Оргкомитет симпозиума:
- академик В. А. Тишков, научный руководитель ИЭА РАН (председатель)
- д.и.н., профессор М. Ю. Мартынова, директор ИЭА РАН
- к.и.н. Е. С. Питерская (секретарь)
- к.и.н., доцент А. В. Сафронов (МГУ) (секретарь)
- к.и.н., доцент Д. Д. Беляев (РГГУ)
- к.и.н. Д. В. Воробьев (ИЭА РАН)
- к.и.н. Р. Н. Игнатьев (ИЭА РАН)

вторник, 25 августа 2015 г.

Кое-что об обряде юрупари

Основой традиционных религиозных верований индейских этнических групп бассейнов рек Исана-Ваупес-Апапорис служит обряд юрупари. В расширенном смысле термин «юрупари» обычно используется для обозначения трех понятий: а) священных музыкальных инструментов, которые запрещено видеть женщинам и детям; б) имени мифического персонажа у различных этнических групп, практикующих обряд юрупари, имеющего у них однако свое название; в) верований и религиозных практик обряда юрупари.
           Во время экспедиции к индейцам барасана и татуйо я наблюдал в общине Пуэрто-Ортега, где совместно проживали индейцы барасана и татуйо, подготовку и полный цикл церемоний обряда юрупари, длившийся три дня и две ночи.
Женщинам и детям запрещено видеть священные горны и флейты юрупари. Они могут только слышать их голос. Согласно представлениям барасана, нарушение этого табу повлечет за собой болезнь или смерть какой-либо женщины или ребенка в деревне, спровоцирует нападение на людей ядовитых змей или ягуара в лесу. Увидевших священные музыкальные инструменты женщину или ребенка, если они не умерли, может исцелить шаман. Запрет видеть им священные музыкальные инструменты не означает, что они не заинтересованы в успешном проведении обряда их мужчинами, поскольку благополучный исход ритуала считается полезным для всего сообщества.
На стенах зданий в Миту, административного центра департамента Ваупес, можно встретить красочные росписи, посвященные различным мифологическим эпизодам, связанным с обрядом юрупари (на фото внизу).
Настенная роспись в Миту. Фото. А.А. Матусовского, 2015 г.
Настенная роспись в Миту. Фото. А.А. Матусовского, 2015 г.
Настенная роспись в Миту. Фото. А.А. Матусовского, 2015 г.

понедельник, 13 июля 2015 г.

Публикации. Журнал "Этнографическое обозрение", № 3, 2015 г. Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура

Год назад я принес в редакцию журнала "Этнографическое обозрение" свою статью, написанную на основе материалов, собранных во время экспедиции к индейцам ваура в 2013 г. Вскоре я получил на нее сводный отзыв. Внешний рецензент писал: "Очень важно, что автору посчастливилось стать непосредственным очевидцем ритуальных действий, которым он дает в работе подробное, яркое и красочное описание. Данное описание является убедительным доказательством того, что культура шингуано продолжает свое полноценное существование.
... это реальный полевой материал.... Надо только подчеркнуть, что речь идет именно о публикации оригинального материала – тогда отпадут претензии относительно отсутствия четких выводов, это просто другой жанр. Подробное изложение событий праздника представляется необходимым хотя бы в силу редкости проведения подобных аутентичных мероприятий в современных условиях. Поэтому хотелось бы рекомендовать автору продолжить исследование и написать вторую статью, в которой будет дано подробное теоретическое осмысление собранного  им материала."
      Год спустя статья была опубликована: Матусовский А.А. Праздник пеки у индейцев ваура // Этнографическое обозрение, № 3, 2015. С. 92-110.
       Да, мне хотелось бы продолжить исследование и написать еще вторую статью, содержащую подробное теоретическое осмысление собранного в 2013 году материала. Все это в дальнейших планах.

     Я благодарен Елене Соколовой и Андрею Уфимцеву, ставшим моими надежными компаньонами во время проведения экспедиции к индейцам ваура в 2013 г.

Из экспедиции к индейцам ваура в 2013 г. был привезен богатый и красочный фотоматериал. Для истории были запечатлены не только все церемонии праздника пеки, но и повседневная самобытная жизнь индейцев ваура. Фотоматериалы экспедиции были объединены в одной книге-фотоальбоме: Andrey Matusovskiy The Pequi Celebration. Waura Indians/Праздник пеки. Индейцы ваура. Raleigh: Lulu Press Inc., 2015. Все фотографии в ней имеют широкий формат и высокое качество печати, снабжены сопроводительными текстами. На них в мельчайших подробностях можно рассмотреть различные аспекты жизни индейцев ваура: их яркие украшения, роспись лица и тела, предметы материальной культуры и ритуальные приспособления. Вы получите огромное удовольствие, держа в руках эту книгу.
  Заказать книгу-фотоальбом можно здесьSupport independent publishing: Buy this book on Lulu..

понедельник, 6 июля 2015 г.

Образ "своего" в контексте традиционных культурных связей индейцев верхней Пира-Параны

Христофорова О.Б
Березкин Ю.Е.
Тезисы моего доклада "Образ "своего" в контексте традиционных культурных связей индейцев верхней Пира-Параны" на XI Конгрессе антропологов и этнологов России в Екатеринбурге.
Матусовский А.А
Два десятка разноязычных групп индейцев, населяющих бассейны рек Ваупес – Апапорис на юго-востоке Колумбии, образуют особую социокультурную общность. Она, в частности, основана на схожих мифологических представлениях и ритуалах. В докладе рассматриваются механизмы, которые способствуют функционированию этого сложного социокультурного образования и особенности материальной и духовной культуры, позволяющие отделить «своих» от «чужих»: культы и мифологические представления, связанные с малокой (большим общинным домом), отношение к коке как к священному растению, общие для многих племенных групп святилища и участие представителей этих групп в общих ритуалах, унифицированные формы материальной культуры (предметы быта и культа), и, наконец, владение большинством местных индейцев несколькими аборигенными языками. Доклад был основан на материалах, собранных в ноябре 2014 года во время экспедиции к индейцам барасана и татуйо, живущим на верхней Пира-Паране.


Спасибо руководителям секции 13, Христофоровой О.Б. (д.ф.н., РГГУ (Москва)) и Березкину Ю.Е. (д.и.н., МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН (Санкт-Петербург)), за организацию ее работы.

понедельник, 29 июня 2015 г.

XI КОНГРЕСС АНТРОПОЛОГОВ И ЭТНОЛОГОВ РОССИИ

2-5 июля 2015 г. в Екатеринбурге пройдет XI Конгресс антропологов и этнологов России.
В рамках Симпозиума 2. Этноперекрестки и трансграничье 4 июля будет работать секция 13. Культурные контакты в фольклоре и мифологии народов мира.
Кто будет/сможет - заходите, будет интересно.

Адрес работы секции 13: Екатеринбург, ул. Мира, д. 19, ауд. № И534 (здание Уральского федерального университет им. первого Президента России Б. Н. Ельцина).

пятница, 19 июня 2015 г.

Материалы экспедиции к индейцам барасана (ноябрь 2014 г.)

Материалы экспедиции к индейцам барасана, ноябрь 2014 г. (один из эпизодов обряда юрупари).
      ... с наступлением сумерек мужчины приготовились к танцам. Они надели сложные головные уборы, изготовленные из толстых длинных стеблей Platanillo, к одному концу которых привязали ободок, сделанный из растительных волокон, опоясывавший голову, другой конец свисал на спину, в него были воткнуты перья и его обвивали пучки, сплетенные из обезьяньей шерсти.
       Одним из первых профессиональных этнографов, посетивших реку Пира-Парану, был английский исследователь Стивен Хью-Джонс, проводивший со своей женой Кристиной полевые исследования среди барасана с сентября 1968 по декабрь 1970 г. Он прослеживает коннотацию между этими связками из обезьяньей шерсти и масками макакарауа (возможно, когда-то использовавшимися самими барасана; хотя его информанты категорически отрицали их наличие даже в прошлом), задействованными в обряде юрупари у других этнических групп социокультурной общности бассейнов рек Ваупес-Апапорис, изготавливавшихся из обезьяньей шерсти (Hugh-Jones 2011: 254 - 256).


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
References
Hugh-Jones 2011 - Hugh-Jones, S. La palma y las Pléyades. Iniciación y cosmologia en la Amazonia noroccidental. Bogota: Ediciones Universidad Central, 2011.

вторник, 16 июня 2015 г.

Пейзажи на севере штата Амазонас в Венесуэле

Эти фото я сделал во время экспедиций в Венесуэлу к индейцам хоти в 2010 и 2012 годах.
                                Деревня индейцев пиароа                                Одинокая хижина пиароа в верховьях реки Куао
Хижины индейцев хоти (на снимке слева - на фоне тепуи Яви)